Жили-были старик со старухой. Жили они бедно. Старик и решил пойти по белому свету, счастья поискать. Шел он дорогой, шел он широкою и
увидел в небе орла. Кружит орел над самой его головой. Бросил в него дед
палкой - чуть не попал. А орел и говорит ему человеческим голосом:
Северное узорное
вязание сохраняет глубокую традицию эпического образа. В районах
Архангельской области (особенно в Лешуконском, Мезенском и Пинежском)
распространено вязание цветного узорного орнамента на чулках и
рукавицах (варежках). Здесь сложились типы геометрического орнамента, имеющие
общие корни с мотивами узорного ткачества. И, как говорят мастерицы,
нет ни одного тканого узора, который нельзя было бы вывязать на спицах.
Из поколения в поколение передавались не только приемы вязания, но и
характерные для каждой местности узоры и цветовая гамма. Они служили
своего рода "паспортом" по ним определяли из какой местности человек. В
Пинежье эти особенности сохранились до сих пор в орнаментации, в порядке
расположения узоров на изделиях, в расцветке.
На
Руси кошка не переживала таких стремительных взлетов и падений, она
неизменно пользовалась любовью и крестьян и горожан. Считается, что
первых кошек на территорию Восточной Европы завезли купцы еще в V-VIII
веках, а на Руси кошка появилась не раньше XII-XIII века и долгое время
считалась диковинкой. Но уже в 14 веке кошки распространились
повсеместно и заслужили любовь и уважение разных слоев населения.
Интересно, что на Руси сугубо хозяйственные качества кошки впервые
оценили священнослужители и поставили котов под защиту церковного
закона. Сколько же стоила кошка? Ответ можно найти в 'Правосудье
митрополичьем', известном судебнике 14 века. За украденного кота
устанавливался штраф в 3 гривны, в то время как за жеребца требовали
только одну. Там же сказано: 'Кто собаку убьет, ли кошку - вины гривна, а
собаку даст вместо собаки, а кошку вместо кошки'.
Исполняет Людмила
Иванищенко, аккомпанемент Алексея Мехнецова при участии Александра
Теплова и Любови Басурмановой Гусельный концерт. Дворец
Шереметьевых. 7мая 2010 года.
Стефан Ильич Веркович - известный собиратель народных преданий, песен,
рукописей южных славян. Основная книга, вызвавшая немало споров в
подлинности собранных в ней песен, - "Веда Славян", первый том которой
"Български народни песни отъ предисторично и предхристіанско доба" был
издан в Белграде в 1874 году. Во втором томе собраны обрядовые народные
песни помаков (помаки - это болгары, принявшие мусульманство). Текст без
перевода и комментариев русскому читателю будет очень сложно понять, а
тех пояснений, что сумел дать Веркович совершенно недостаточно. Сам
Веркович пишет: "Кто же из славянских ученых будет так счастлив, чтобы
вникнуть первым в столь древнее образование этих до нас дошедших былин
Родопских гор? Кто нам скажет источник, судьбу этих древних остатков
почти всецело религиозного характера? Остатки ли наших праотцов
докириловского времени или еще более старинной эпохи, — кто ж нам это
определит и разъяснит их значение в мифологическом и религиозном
отношениях?".
Обычному человеку жить в
современном мире довольно тяжело: продукты питания загрязнены
пестицидами и канцерогенами, в воздухе – выбросы технического
производства, уровень заболеваемости и смертности растет. Поддержки
искать негде, так как в обществе властвуют жестокость и подлость.
От всего этого возникает ощущения безысходности и отчаяния. Людям кажется, что они бессильны и бесправны в этом жестоком мире…
Вот яркие образы, их всего 7 штук получилось, - они помогают видеть
жизнь в ее единственно возможном свете. Здесь и сейчас. Если привнести в
свою жизнь эти образы, то вы позабудете о том, что есть неврозы и
неудовлетворенность. Конечно, как и в любом деле, нужна практика.
Начните уже сейчас. С этого утра. Я уже так живу. Почему бы и вам не
попробовать?
