Очень многие считают, что пост как таковой на Русь пришёл вместе с приходом иудохристианства. На самом деле и пост и многие другие древнеславянские праздники иудохристианами были всего лишь присвоены.
Все наслышаны о том, как полезно воздержание от пищи. Ведь именно оно и переводит человека в то самое просветлённое состояние. Краткое голодание благостно сказывается на организме в целом и на проблеме долголетия в частности.
Тысячи различных диет и постных рационов питания просто вываливаются из интернета при малейшем упоминании о слове ПОСТ.
И редко где можно услышать, что воздержание от пищи фактически ничто без духовной составляющей.
Многие люди понимают это и в отсутствии других знаний, где им вместе с крупицей правды внедряют в сознание ещё целую кучу ненужной и даже опасной для человека, информации. И возникает вопрос: «так куда крестьянину податься?» Ответ – искать. Ибо кто ищет, тот всегда найдёт.
Смотрите, слушайте и "мотайте на ус".
Лазарев - О постах и голодании
Само слово ПОСТЪ есть аббревиатурное сокращение древнего общеславянского образного выражения, по первым буквицам слов:
П - полное,
О - очищеше,
С - собственныхъ,
Т - телесъ,
Ъ - сотворяша.
Данная система соблюдения ПОСТов позволяет нашему организму очиститься и перестроиться с одного вида пищи на другой.
Посты:
СВЯТЫИ ПОСТЪ - девять дней, одна славянская Неделя, с Рамхать 22 дня по Рамхатъ 31 дня.
В этот период времени непозволительно употреблять мясную, рыбную, жирную белковую (яйца, масло, молоко) и острую пищу.
В пищу в эти дни необходимо употреблять утром и вечером овощи, фрукты, ягоды, зерновые и зерно¬бобовые, а днем воду, соки, травяные чаи.
Это связано с подготовкой организма к переходу на ранне-консервируемую пищу.
ДАЖДЬБОЖИИ ПОСТЪ - восемнадцать дней, две полные славянские Недели, от 1 по 18 Бейлеть.
В этот период времени готовят себя к переходу от раннеконсервируемой пищи на полностью консервируемую пищу (соления, копчения и т.д.).
В период ПОСТа непозволительно употреблять в пищу мясо, жирную рыбу, яйца, белый хлеб, жирные молочные продукты (сливки, сметану) и сливочное масло (растительное масло можно употреблять).
Из хлебных изделий можно вкушать "серый" и ржаной хлеб, особенно испеченный из полуночной опары. Осталь¬ные продукты вкушаются так же, как и в Святый ПОСТЪ.
Для улучшения обмена веществ днем рекомендуется употреблять кислую капусту или гречневую кашу.
ЧИСТЫЙ ПОСТЪ - восемнадцать дней, две полные славянские Недели, от 22 по 40 Гэйлетъ.
В этот период временинепозволительно употреблять пищу мясную, жирную, кислую (квашеную), а также яйца.
Любое животное и растительное масло в Чистый ПОСТЪ запрещено! Можно - нежирную рыбу (кроме жареной), крупяные каши на пару, макаронные изделия, "серый" и ржаной хлеб, орехи, ягоды, соки, травяные чаи и в малых количествах зернобобовые.
Во вторую неделю Чистого ПОСТа постепенно вводится свежая растительная пища (зеленый лук, редис и т.д.).
ВЕЛИКИЙ ПОСТЪ - тринадесять дней, полторы славянские Недели, от 22 по 35 Дайлетъ.
В этот период непозволительно употреблять жирную мясную пищу (кроме мяса курицы и кролика), жирную рыбу, масло (кроме растительного), молочные продукты (сливки, сметану). Все остальное нежирное можно вкушать.
СВЕТЛЫЙ ПОСТЪ - восемнадцать дней, две полные славянские Недели, от 33 Вейлета по 9 Хейлетъ.
В этот период времени позволительно употреблять только утром и вечером одну лишь растительную пищу.
В Святый день Бога Купала, который совпадает со Светлым ПОСТом, можно есть мясо любой жирности, но оно обязательно должно быть приготовлено на Живом Огне (костер, запаленный от добытого Живого Огня).
ОДНОДНЕВНЫЙ ПОСТЪ - каждый седьмой день девятидневной недели; согласно Заповеди Сварога: "Почитайте три дня в недели - третий, седьмой и девятый...",
в этот день рекомендуется воздержаться от принятия пищи вовсе, исключение составляют соки, вода, компоты без ягод, травяные чаи и кисель (если однодневный ПОСТЪ совпадает с праздником, то в этот день мы не постимся, а соблюдаем праздник).
Не соблюдают ПОСТы могут малые дети до 12 лет, беременные и кормящие матери, старцы и старицы после 60 лет, воины, несущие караульную службу, а также раненые и больные, т.к. им необходимо питаться для обретения дополнительной силы и здоровья.
МАССАЖ И РАСТИРАНИЕ
Массаж и растирание базируются на глубоком историческом фундаменте.
Особое место в народной медицине уделялось массажу определенных зон на коже человека (рефлексогенных зон), такое воздействие целительно влияло на внутренние органы (уменьшалась боль и происходило исцеление).
Знахари которые специализировались на применении массажа на Руси назывались – трихи. Среди них были и трихи-парильщики, которые занимались растиранием больных исключительно в пару, т.е. печах и банях.
Славянские племена Древней Руси, находясь в суровых условиях своего климата, широко использовали мытье и парение в банях, с применением ручного массажа с похлестыванием веником по телу.
Этот вид массажа назывался «хвогцеванием». Насколько этот способ массажа был насущной потребностью и необходимым условием жизни у древнерусских племен, говорит тот факт, что часто одно племя платило другому дань березовыми вениками как предметом первой необходимости.
Натирание производилось редькою, красным медом, и прочими подручными средствами и длилось продолжительное время. Свои манипуляции трихи сопровождали произнесением молитв и заговоров, а некоторые из них втягивали усиленно в себя воздух как бы вдыхая чужую болезнь и уничтожая её в себе.
Наши предки утверждали, что «все, что совершается в организме, в особенности каждое внутреннее заболевание, вызывает изменение напряжения в покровах тела», имея в виду, что каждый внутренний орган связан с наружными покровами тела определенными информационными путями.
Поэтому заболевания внутренних органов сказываются не только на состоянии кожи, но и на подкожном слое и мышцах (в качестве примера можно привести зоны Захарьина-Геда — участки кожи, по которым достаточно провести мягкой кисточкой, чтобы больной вздрогнул от боли).
На основании вышесказанного высоко квалифицированный трих, по болезненным изменениям отражающимся на кожном покрове, мог поставить достаточно точный диагноз болезни. А в дальнейшем воздействуя массажем на определенные участки кожного покрова, особенно ступни ног, он мог оздоровительно воздействовать на соответствующие внутренние органы.
Воздействовать массажем можно не только на ступни, но и на определенные части рук и ног, а также на спину (а некоторые из трих при поносе у детей, могли править и «пердячью» копчиковую косточку, так как некоторые виды детских поносов развиваются от свертывания копчиковой кости наружу, такие трихи намылив палец и введя его в задний проход ребенка производили поглаживающие движения надавливая и выгибая изнутри эту косточку).
Массаж спины значительно улучшает самочувствие пациента при заболеваниях внутренних органов: почек, мочеточника, мочевого пузыря, поджелудочной железы, желчного пузыря, желудка, кишечника, легких, селезенки.
Поэтому для определения заболевания, хороший знахарь массажист, должен прощупывать кожный покров больного с головы до пят, отыскивая изменения на коже, участки сопротивления в под-кожном слое, уплотнения в мышечной толще, чтобы затем применить массаж для удаления указанных аномалий в кожном покрове.
Массаж являлся самостоятельной и эффективной системой лечения больных. Он универсален и имеет ряд преимуществ перед другими способами лечения. Это и весьма приятный вид лечения, который приносит удовольствие и блаженство, особенно если его проводит опытный знахарь-трих.
Массаж очень информативен, поэтому со всей ответственностью можно сказать, что эта методика была и прекрасным диагностическим средством и одновременно она могла усилить другие виды лечения.
Исходя из того, что болезнь задевает, как правило, не один орган, а целую группу органов, обычно массировали все рефлексогенные зоны тела и рефлексогенные зоны стоп. Поэтому в сеанс массажа входили массаж: тела (туловища, рук, ног) и массаж стоп. Причем, неважно в какой последовательности.
Из всех приёмов, которыми владел опытный массажист – трих, наиболее важными являлись разминание, вибрация, круговые движения, поглаживание.
Немаловажным является также прижигание определённых точек на теле человека с целью активизации энергии в заболевших органах и дальнейшее их выздоровление. Прижигание точек для общего восстановления сил проводилось так:
Человек лежит спиной вверх. От седьмого позвонка (находится легко, так как он выступает над спиной) прикладываем 4 пальца и прижигаем точки на энергетическом канале справа и слева от позвоночника расплавленным воском свечи.
От этих точек прикладываем пять пальцев, и прижигаем также слева и справа от позвоночника две точки под лопатками. Потом прижигаем две точки в ягодичных ямочках. А за ними две точки в болевых точках кистей рук (если человек вздрагивает и точки покраснели то они работают хорошо). Далее нужно снять воск с тела скатать его и сжечь в огне.
Одним из видов прижигания которое использовали наши Предки было хождение по углям, оно применялось как профилактическое средство против начинающейся болезни. При этом если у человека который ходил по углям где-то на ступне появился ожёг, следовательно какой -то из органов не в порядке.
Ниже мы приведем пример активных зон на правой и левой стопе человека, воздействуя на которые знахарь-трих или ходящий по углям оказывали оздаравливающее воздействие на организм.
Воздействуя на рефлексогенные зоны, улучшая их кровоснабжение, а также и соответствующих им органов, знахарь изменял в лучшую сторону общее состояние организма, хождение же по углям оздоравливало тело и укрепляло Дух автоматически.
