Обрядовый смысл Славяно-Арийских плясок - Веды - Книги, статьи - Наследие Предковъ - РОДобожие
Седьмица, 11.12.2016, 08:18Главная | Регистрация | Вход

Форма входа

Логин:
Пароль:

Ключевые слова

Мини-чат



Славянское Время

Наши Праздники

Фаза луны

Поиск по сайту

Коляды Дар 7525

Живая Буквица

х'Арийская Каруна

Галерея

Алтайский мёд

Рунические Обереги



Славянские Рунические обереги на заказ

Старая ВѢра

Наследие Предковъ

Мудрословие

Наше Потомство

Здрава

Музыка Света

Русь в картинах

Славянский софт

Русский Домострой

Деревенская Жизнь

Запретные находки

Выживание

Наш Опрос

Для Счастья мне не хватает...
Всего ответов: 471

Славянская музыка

АудиоВѢды

Коловрат ТВ

Наши Друзья

Кнопка сайта



РОДобожие - Славяно-Арийская Культура - Наследие Предковъ.

Помощь сайту


Купить Алтайский мёд с личной пасеки

Ваша помощь
ЯндексЯндекс. ДеньгиХочу такую же кнопку
Яндекс Деньги: 410011010026666

Сегодня были

Статистика

Онлайн всего: 4
Гостей: 4
Пользователей: 0




Рейтинг Славянских Сайтов



Голосуйте за наш сайт в каталоге Rubo.Ru















Яндекс.Метрика
Наследие Предковъ
Главная » Статьи » Книги, статьи » Веды

Обрядовый смысл Славяно-Арийских плясок

 

Издревле человек стремился к движению. Только появившись на свет, новорождённый возвещает о себе миру криком и непроизвольными движениями, которые подтверждают, что получило жизнь ещё одно человеческое создание.

Ведь всем известно, что движение – есть жизнь. Даже растения, привязанные своими корнями к Матушке-Сырой-Земле, поворачивают листья по ходу Солнца таким образом, чтобы они всегда были обращены как можно большей поверхностью к свету.

Однажды люди поняли, что в состоянии отображать в определённых телодвижениях смену времён года и круговорот веществ в Природе. Славяно-Ариев учили танцевать сокровенные движения их сердец и прохождение светила по небосводу. Постепенно познания человека о Природе расширялись, а его ощущения и мировосприятие также выливались в определённые, чёткие, повторяющиеся движения.

С течением времени человек начал воспроизводить естественные движения, которые определил для себя словом «танец». В большинстве Арийских (индоевропейских) языков это слово произносится созвучно и это ещё раз доказывает, что когда-то древнее сообщество белокожих людей имело один язык для общения и единые представления о Мироздании.

Впоследствии эти представления о Вселенной вылились в обозначение частей человеческого тела (это особенно становится понятным при рассмотрении тела, как подобного уменьшенного образца Мира, в Славяно-Арийском языковом определении; например: сердце – середина мира, ярло - «солнечное сплетение» нервных окончаний, нёбо – небо, зубы – горы; и так далее.) и в обрядовые плясовые телодвижения.

Конечно, многое из того значимого, что наши Предки заложили в тайное, но простое и явное для своего круга понимание Мира мы уже не в силах понять из-за отсутствия почитания наших древних обычаев и небрежного отношения к родному языку Предков, которым преподносится это, «тайное» для нас, учение.

Определённую часть знаний мы уже безвозвратно утратили. Во времена тяжёлых жизненных испытаний, разрушительных войн наши с вами сородичи не находили сил, чтобы передать нам эти ценные знания. Но ещё в наше время, соединив разрозненные знания, сохранившиеся в народных устных преданиях и письменных источниках, можно достоверно восстановить изначальную суть.

А месяц плывёт и плывёт,
Роняя вёсла по озёрам.
A Pycь всё же будет жить,
Плясать и плакать у забора.

Сергей Есенин.

В.М. Васнецов «Царевна лягушка».

В древности пляски входили в обязательный круг обрядов Родового Ведения и были в большом ходу у всех Славяно-Арийских народов. До сих пор пляски сохранились в богатых всякого рода стариной свадеб­ных обрядах в некоторых уголках Руси и других славянских странах, где сохранилось почитание народных обычаев.

В былинах о Добрыне сохранилось свидетельство о древних свадебных певцах и гудочниках. Так, Добрыня, узнав, что жена его выходит за бабьего пересмешника Алёшу Поповича, прискакал в Киев, переоделся в скоморошеское платье, взял гусли и явился на свадьбу, растолкав приворотных сторожей: «Скажи, где есть наше место скоморошеское»?

С сердцем говорит Владимир стольно-киевский:

«Ваше место скоморошеское
На той, на печке, на муравлёной,
На муравлёной печке - на запечке».
Он вскочил скоро на место, на показанно,
На тую, на печку, на муравлёну,
Натягивал тетивочки шёлковые,
На тыя струночки золочёные,
Учёл по стрункам похаживать.
Играет то он в Цари-граде,
А на выигрыш берёт всё в Киеве.
Он от старого всех до малого,
Тут все на пиру призамолкнули.

До сих пор по современным свадебным плясам можно восстановить Древнеславянскую обрядовую свадебную пляску. Древней особенностью танца была круговая пляска: хоровод на Руси; коло, корогод – в Украине, Польше и Белоруссии, хормос – в Македонии, Западной Болгарии и некоторых других южных Славяно-Арийских землях.

Русский хоровод выражает два начала жизни: деятельное и бездеятельное в их мировом круговращательном движении. Свадебные танцы в древнейшем своём виде сохранившиеся отчасти до сих пор в круговращательном движении вокруг квашни (Россия, Белоруссия, Польша), дерева, молодых или свадебного поезда, состояли именно в хороводах.

На Украине на свадьбах и, особенно в брачную ночь, когда молодые находятся в опочивальне, дружно с причётом своим и гудьбою (музыкой) шумно ведёт корогод. В то время как молодых уложат спать, мужчины и женщины предаются неистовому веселью и пляске, женщины срывают с головы платки и, распустивши волосы по плечам, кружатся и поют сладострастные песни. Сладострастность до некоторой степени могла вызваться мыслью о присутствии на свадьбе страстно любящего Солнца. Так в Белорусской колядке поётся:

Приехала Коляда на сивом конику,

Поставила коника у одринце,

Сама села на куце у перинце.

Поставила дудочку на стовпе:

Грайте дудочки голосно,

Скачце дзевочки хорошо.

Круговращательные движения кроме свадеб соблюдаются во многих других случаях: в весенние и летние праздники, в особенности накануне Купала. Танцы, сопровождаются припевом: «То-то!» или «Ту-ту-ту!», свойственным только купальским песням, с обязательным притоптыванием и стуком или хлопками в это время. Девушки кроме венков из зелени, надевают на голову войник или выйник (от слова выя, то есть шея) из ткани обязательно голубого, небесного цвета, на ногах разукрашиваются чулки и подвязки.

Налицо внимание к знакам Небес и Земли – во время родов, во время повальных болезней, при выгоне скота в поле, при покупке коровы (четыре раза обводят её вокруг кола, вбитого в землю, по Солнцу), во время гаданий.

В некоторых местах Польши женщинами обыкновенно соблюдается танец при покрывании головы невесты вокруг последней со свечами в руках. В данном случае невеста выражает в своём лице само Солнце, которое приветствуют зажжёнными светильниками.

В Германии, как и в Чехии, Лужицкой земле, Польше существуют также обычаи, схожие у всех Славяно-Арийских народов: во время свадьбы кладут старое колесо перед домом или на холме и вокруг этого колеса пляшут. Здесь колесо выступает вещественным образом Солнца, заменяя невесту – человеческий образ чистого солнечного света.

В старинные времена были особые руководители гудьбы (музыки) и плясок, умельцы играть на гуслях, на дуде, на волынке и одновременно отплясывать – скоморохи, которые занимали в Древнерусской жизни видное место.

Особенно хочется отметить происхождение слова «гудьба», которое родилось одновременно со способностью человека извлекать звук, гул и гудение из тетивы лука, а позже и намеренно созданных гудочных орудий: гудков (праобразов скрипок), гуслей, свирелей, рожков, волынок.

Слово гудьба стало обозначать у Славяно-Ариев всё многообразие звукового ряда, в том числе и громких отрывистых звуков, производимых бубнами и другими ударными приспособлениями. Впоследствии слово гудьба было вытеснено из Русского языка российской «аристократией»,[1] которая заменила его на греческое слово «музыка».

На Сербских свадьбах обязанность увеселять гостей шутками и прибаутками лежит на чауше или глумначе. Есть некоторые данные, позволяющие думать, что в древности скоморохи часто были весёлыми и желанными сватами. В Белоруссии сохранился обычай, когда на заручины сваты являются с дудой, под звуки которой должна танцевать им невеста.

Обрядовая пляска со спущенными очень длинными рукавами имеет явное родовое предназначение и очень хорошо дошла до нас в известной сказке о Царевне-Лягушке, где она действует, как жена Ивана-Царевича и оборачивается то змеёй, то белой лебедью, то кукушкой, то красавицей Василисой Премудрой:

«...Праздничный пир у царя. Василиса прячет в свои рукава косточки съеденных лебедей и выливает в рукава часть налитого ей вина. Дошла очередь танцевать; царь посылает больших снох (жён старших царевичей), а они ссылаются на Лягушку. Та тотчас подхватила Ивана-Царевича и пошла. Уж она плясала-плясала, вертелась-вертелась - всем на диво! Махнула правой рукой – стали леса и воды; махнула левой – стали летать разные птицы...».

Размахивание рукавами, разбрасывание положенных туда лебединых косточек и разбрызгивание вина есть обрядовое действо, а необычная пляска чаровницы-потворницы, то есть много вертимое плясание – танец, по всей видимости, в честь Бога растительности Переплута и орошающих эту растительность вил-русалок.

Во время плясок было в ходу питиё особого напитка, также входящего в сложные ритуальные действия. Нередко неистово пляшущие, отдав все силы обряду, падали без чувств и их отпаивали водой с настоем разных трав и чесночным соком. Эти обычаи, кроме Руси, также замечены и в Болгарии.

На Коляду, Щедрец, Новолетие, Велесов день и Комоедицу происходили пляски в обрядовых харях волов, коров, медведей, козлов, кабанов. В Белоруссии, Польше, Украине, Руси дикие и весёлые пляски в харях происходили одновременно с надеванием вывернутых мехом наружу тулупов и допускались только в Коляду, Купалу и Комоедицу, что олицетворяло зимний коловрат, то есть солнцестояние с увеличением долготы светового дня и весеннее равноденствие.

Для исполнения сложных плясовых движений требовались сноровка и умение владеть своими телодвижениями. Эта сложность мужских плясок являлась необходимым условием в самосовершенствовании и развитии ловкости для бойцов. Во время праздника Перуна необходимым условием перед началом ритуального поединка было ломание – танец, который позволял настраивать бойца на безпощадную борьбу и разогревал все мышцы.

Приплясывание и притоптывание, поведение плечами – все эти действия призваны были обеспечить постоянную внешнюю расслабленность и внутреннюю собранность тела перед задуманным нападением или для отражения нападения соперника. До сих пор участники ансамблей песни и пляски радуют глаза зрителей своей удалью, а раньше этим умением, в той или иной степени, владели все взрослые мужчины.

Обрядовый смысл древних Славяно-Арийских плясок отображает суть строения Вселенной, мировоззрение Славяно-Ариев, отражение естественных пе­ремен Природы, и при желании в плясовых движениях можно найти мно­жество тайных знаний.

Обрядовые танцы являются полной противоположностью современным массовым танцам, цель телодвижений которых сводится только к сексуальному завлечению и эстетическому наслажде­нию.

Чтобы не оказаться плачущими у забора, за которым находится наше будущее, необходимо вспомнить и возродить среди всех Славяно-Ариев наши древние народные обычаи. Только разделение в сознании народных об­рядовых плясок от современных танцев позволит нашим народам выйти на но­вый уровень восприятия Наследия Предков и самосовершенствования, позволит сохраниться как единому Славяно-Арийскому Роду.


[1] Аристократ: Арий в 100 крат. Кавычки в написании этого слова в статье использованы по той причине, что те, кто искажал образы Родной Речи, в действительности Ариями в сто крат не являлись. Прим. ред.

Чистосветъсоратник Родобожия.

Источник

 









Обсудить на нашем форуме

Категория: Веды | Добавил: Sventoyar (14.11.2016)
Просмотров: 127 | Теги: Веды, Наследие Предковъ, Обрядовый смысл Славяно-Арийских пл, самопознание | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0

Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
РОДобожие © Льто 7518 - 7524 от С.М.З.Х. 18+ |