1.- что если они желают пребывать в хорошем настроении, и не желают заморачиваться проблемами от них далекими и не имеющими для них принципиального значения – лучше закрыть эту страницу и почитать что-нибудь другое. Какую-нибудь поэзию, к примеру.
2. Некоторые сведения, содержащиеся в этой главе не смогли пройти должную проверку, поскольку информация в открытом доступе отсутствует, за исключением беллетристики основанной на этих фактах. А поэтому могут считаться, если Вы так сочтете, фантастикой.
Благодарю за Ваше понимание.
Если дочитали до этого места, то поехали дальше…
Трансплантология..
- Первая успешная пересадка почки была осуществлена в декабре 1954 года между двумя идентичными близнецами группой врачей под руководством Джозефа Марри
- 3 декабря 1967 года хирург из Южно Африканской Республики Кристиан Барнард, пройдя предварительно стажировку у Владимира Петровича Демихова впервые в мире осуществил успешную трансплантацию сердца человеку.
- В июне 2008 года была проведена первая пересадка человеческого органа, выращенного из стволовых клеток, профессором Паоло Макиарини в клинике Барселоны.
Современная медицина пока не достигла таких технологических высот – но тенденция к тому есть.
Человек медиками всё больше рассматривается как машина, которую не обязательно смазывать и чистить, выискивая соринку попавшую между шестеренками, но в которой можно один агрегат заменить другим. Почка вышла из строя, не работает – отрежем, пришьем новую почку, проданную беднягой из латинской Америки. Легкие отказали – заменим легкими человека попавшего в катастрофу. Перельем кровь. Пальцы, ноги, руки – теоретически всё можно заменить, если бы не одно «но» - отторжение. Ну, предположим, что доктора когда-нибудь найдут способ гарантированного приживания «донорских» органов. И это явно произойдет быстрее, чем создание «андроидов» из синтезированных запчастей. Ручки, ножки пришили как к тряпичной кукле, вложили сердце, и яичники молодой обезьяны, подтянули лицо вытяжками из стволовых клеток. Поистерлось – взяли новые у тех молодых и здоровых неудачников, кто не вписался в жизненный поворот. Были бы деньги.
Не будем разбирать моральный аспект этой темы, а просто проконстатируем, что это уже вполне реально по нынешним временам, а сто лет назад было наводящей на обывателей ужас фантастикой измысленной Мери Шелли, писательницей, которая хранила в шкатулке обугленное сердце своего мужа.
А вот если… - взять не отдельные запчасти, а всё тело целиком и вшить в него мозг – не будет ли так технологичней? Это сложней пересадки сердца – но теоретически также возможно. Примерно так, как Вы делаете с вашим компьютером.
Что делает Ваш компьютер «вашим»? – Жесткий диск, на котором находится ваша, уникальная и собранная вами за много лет, информация. Железо износилось, перегревается , морально устарело, вентиляторы разболтались - скрипят от пыли и старости, а блок питания свистит. Не беда – вынем винчестер и вставим в новый системный блок – так продуктивней, чем менять всё по отдельности.
А если винчестер сдохнет? – Реанимируем, и перепишем данные на новый носитель. Подведем питание и подключим нервы проводов – всё заработает лучше прежнего. Старый, изношенный диск – выкинем. При этом особой квалификации не требуется, кроме небольшого опыта.
Здесь – остановимся. Возможно ли, (если проводить аналогии с человеком), скопипастить память человека , (то, что делает его уникальной личностью) в мозги, которые изначально выращены в «донорском» теле и ему принадлежат? Так сказать, поступить еще более технологично и радикально, если бабло есть, а моральные принципы не мешают. Одну душу изъять, и вложить в тело другую? Нет – ответите Вы, подумав, – это фантастика из фильма «Аватар». И его основная идея, - добавлю я – если отбросить прочие красоты.
Урушдаур
О шумерском ритуале «урушдаур» мало что известно. Информация о нем и описание обряда были найдены в глиняных таблицах из Эриду. Возможно, также, что более подробные сведения хранились из древности и хранятся где-то еще по сей день, но, по понятным причинам, тщательно и соблюдением таких мер безопасности, что неизвестны широкой публике, кроме немногих специалистов.
Шумерский – это агглютинативный язык - выражения строятся объединением простых слов и не используют глагольные формы, как в современных языках. Кроме всего прочего каждый слог имеет несколько значений – поэтому возникают проблемы при толкования этого языка, на котором уже три тысячи лет не говорят и две тысячи лет не пишут. УРА УШ-ДА УРА включает в себя слова: тело, сердце, душа, доверие, кровь, смерть, плацента, яд, порабощение, выбросить , удалить, уничтожить…, - что дает представление о концептуальной сложности этого обряда. Общий смысл понимают как «перемена души», а суть состоит в том, чтобы изъять душу из одного тела и вложить в него другую. Шумеры считали (быть может и не без основания, как бы это не казалось спорно) что этот обряд, одна из величайших тайн предоставленных древними богами своим верным последователям, как полномочие – вполне реален.
Шумеры ценили красоту, но не до такой степени, чтобы широко практиковать замену уродливого или изуродованного тела на новое, «донорское», в косметических целях. И, разумеется, ритуал был недоступен для простых человечков. Впрочем, упоминаются несколько случаев, и в частности с принцессой Нарфатер, тело которой было заменено на тело другой девочки, красивой, украденной у родителей. Возможно, были и случаи добровольной сдачи души, если учесть реально существовавшую практику сдачи жрецам «первенцев» в жертву, как нам хорошо известно даже из Библии. Возможно, что это делали за деньги, или еще какие жизненные преференции.
Не отсюда ли гуляет по сей день выражение «продать душу»?
Жертва
На картинке мы видим, что Авраам лично собирается принести сына в жертву, а ангел вовремя успевает перехватить его руку. Но на практике первенцев просто сдавали жрецам. И что с ними делали - дальше не упоминается. Человеческие жертвоприношения должны были иметь особый смысл, сравнительно с приношениями в жертву животных. Можно сказать, и так обычно пишут, что причины человеческих жертвоприношений многообразны. Но, кроме поэтического и аллегорического значений, или в другой крайности гастрономически-людоедского, которыми толкуют древние тексты, должен был в этом действе быть практический смысл. Что толку мучить человека, а затем потратить воз дров для его сожжения, если нет в том никакой отдачи, если только не иметь в виду полученное удовольствие от сомнительного развлечения?
Человеческие жертвоприношения имели место в глубочайшей древности у очень многих народов, и трансформировались в итоге в жертвоприношения животных.
Если вы спросите у еврея или мусульманина зачем они режут жертвенных животных – вам ответят, что так заповедовал им их Бог, и это просто не обсуждается – они выполняют его волю по вере своей и эта жертва угодна Богу.
«Каргокульт»
В других случаях, у других народов, когда изначальный смысл был уже утерян жрецами, идет уже мистерия имеющая вид авангардистского "перфоменса", который устраивают потенциальным «донорам-жертвам» неизвестные организаторы-культуртрегеры. Очевидно, в таких случаях власть дает охотно дает разрешение на «шествие», и возможно, сама же их организовывает – не шахтеры, чай, не «русский марш», и не «несогласные».
Или то, что ранее имело значение, но было забыто и носит значения «каргокульта».
К примеру: «По обе стороны Паткайского хребта, отделяющего индийский Нагаленд от бирманского Чиндвина, регулярные человеческие жертвоприношения сохранялись еще много десятилетий после упразднения Джаинтийского княжества. В долине Хукаванг (Северный Чиндвин) существовал обычай приносить в жертву мальчиков и девочек в августе, перед началом сбора риса. Жертвы похищались и обычно ими становились совсем маленькие дети. На шею им набрасывалась веревочная петля и на этой веревке их водили из дома в дом по всей деревне. В каждом доме ребенку отсекали одну пальцевую фалангу, и все жители дома мазались кровью, они также лизали отрубленную фалангу и натирали кровью котел для приготовления пищи. Затем жертву привязывали к столбу посреди деревни и умерщвляли постепенно, нанося несильные удары копьем. Кровь из каждой раны тщательно собирали в бамбуковые сосуды и ею, потом мазали себя все жители деревни. Внутренности умершего вынимались, а мясо снималось с костей, и всю плоть, поместив в корзину, выставляли на платформе посреди деревни как жертву духам. Жители деревни, все измазанные жертвенной кровью, плясали вокруг платформы и рыдали одновременно. Затем корзина и ее содержимое, как сообщает Грэнт Броун, выбрасывались в лес. G.E.R. Grant Broun. Human Sacrifices near the Upper Chindwin // Journal of the Burma Rescarch Society, V. 1., 1887.»
Все эти жутчайшие с точки зрения христианина подробности «жертвоприношений», как и другие подобные им у других народов мира объясняются многими теориями появившихся в конце XIX - начале XX века. В дальнейшем об этом стало говорить «неполиткорректно» и позднейшие исследования мало что прибавили к ним, кроме, естественно, «разжигания религиозной ненависти». Приведем некоторые из них, которые приняты в качестве официальных «научных» объяснений.
Э. Тайлор считал, что душой принесенного в жертву искупается душа живого человека или целого общества.
У. Робертсон Смит, увлеченный теорией тотемизма, указывал, что племена, тотемами которых были хищные животные, могли в качестве ритуальной пищи употреблять людей из иных племен, соединяясь через пищу со своим божеством.
Генри Губерт и Марсель Мосс видели смысл подобных жертв в уподоблении человека богам. Бог, творя мир, приносит себя в жертву, и, следовательно, человек, дабы достичь Бога, должен принести Ему в жертву себе подобного.
Сэр Дж. Фрезер полагал смысл человеческих жертвоприношений в обмене энергии между убиваемыми старцами и приносящими их в жертву молодыми претендентами на власть в общине. Через такое жертвоприношение мудрость старцев соединялась с творческой силой юности.
В свое время я хорошо проштудировал «Золотую ветвь». Не знаю, какой рукой писал Фрезер, левой или правой, но что его труд иногда стоит читать слева направо и понимать значение написанного наоборот – это понял. Возможно, Фрезер называет обычай язычников отправлять стариков-«нахлебников» привязанных к саночкам в овраг или на тележке отвозить на вершину горы Фудзи, жертвоприношением. Но, известно - в жертву «каннибалы» (жрецы Ваала) в большинстве случаев принимали (потому что «приносили» их, в прямом смысле приносили, другие) людей молодых или детей, первенцев – «бараббасов».
Но, сэр Фрезер все же более точно выразил мысль об «обмене энергиями», хотя и поменял полюса.
Обряд
В большинстве случаев урушдаур применялся для достижения трех основных целей:
1. Устранение физических недомоганий, связанных со старением и износом организма путем узурпации тела молодого и здорового человека.
2. Внедрение «чужого» в тело человека, пользующегося доверием у противника.
3. Узурпация власти. Возможно отсюда растут корни «верификации свой-чужой», проверки законного правителя, как в легенде об Экскалибуре.
Воспользоваться обрядом было дано не каждому претенденту в силу разнообразных причин.
Претендент должен был поступить в распоряжение жрецов храма на срок не менее шести месяцев, в течении которых он подвергался разнообразным испытаниям, чтобы определить способен ли он переместиться из одного тела в другое. Одной из обязательных «процедур» было непосредственное занятие «священной проституцией» или услуги связанные с ней.
Если претендент был признан жрецами годным, то следующий год он(она) проводил в так называемом «погружении», целью которого была подготовка отделения души от тела. Процедура включала сложную технику телесных и умственных упражнений, абсолютного послушания «мастеру» и воплощенному в него Богу. Когда подготовка заканчивалась – приносили жертву. Её конкретно приносили, поскольку в большинстве случаев действо было недобровольным. Жертву похищали, «готовили», и доставляли в место, где должен состояться обряд. В идеале, невольный донор должен был быть как можно старше, но не настолько, чтобы смог противостоять волей этому процессу.
Считалось, что в первые годы жизни Дух еще не постоянен в теле, а потому легче с ним расстается. В любом случае обряд не работает, если женщине-донору более 21-го года, а мужчине не более 14-ти. Но если жертва слишком молода, то может не выдержать длительного периода «подготовки» с жестоким обращением, необходимым для отделения души от физического тела.
Таким образом, большинство «доноров» - были дети от 8-ми до 14-ти лет.
Муки «отделения» могли продолжаться от одного до четырех дней, в зависимости от воли и силы доноров, с тем, чтобы проявилась готовность покинуть тело.
Тело «претендента» хоронили тайно и анонимно, «донор» продолжал жить с новым пониманием реальности и солидным багажом тайных знаний. Душа несчастного попадала в «контейнер», который хранился в тайне и недоступном месте, потому как считалось, что если контейнер будет сломан или открыт - душа будет освобождена и может принести много бед как приведение, преследуя нового хозяина своего бывшего тела. Возможно, есть какие-то варианты, если вспомнить «арабские» сказки о рабах «лампы» и о многочисленных вариантах рассказов о мальчиках -аладдинах, "алмазах неграненных", специально отобранных для определенных миссий и ускользнувших от злобного старца.
Технология была отработана, но всё забывается со временем и приходит в упадок в связи с недостаточной подготовкой жрецов. Дела не всегда шли хорошо. Одна из «таблиц» показала статистику, что урушдаур прошел успешно в 40 случаях из 60-ти если это были дети младшего возраста; в 30-ти из 60 старших детей; 25 из 60-ти подростков; 12 из 60-ти молодых людей; в 3-х случаях из 60-ти особей зрелого возраста и в одном случае с 60-ю стариками. Было отмечено, что это происходило из-за жесткости подготовительного обряда. Возрастные различия в «потерях» обусловлены степенью фиксации души к телу – чем «доноры» старше тем они выше.
У претендента, который не смог воплотиться, было два варианта: возвратиться к подготовке к новому обряду или стать жрецом обряда.
Обратной дороги в жизнь обывателей не было– тайны старались хранить.
Архивариус (с)
To be continued
Источник
