То окаменевшее дерьмо, из которого складываются фрагменты нашей мозаики, обладает уникальнейшими свойствами – каждый отдельный камешек может вдруг сверкнуть золотом, или медью; иногда под одним его слоем можно разглядеть другой, а под ним третий – и все камешки разные на первый взгляд. Но есть у них одна особенность, которая позволяет не ошибиться при сборе этого бесконечного пазла, каждая часть которого радужным отливом хранит информацию обо всем изображении, как голография. Гуманитариям поясню, что каждая часть разбитой на части голографической пластины позволяет увидеть целое изображение в собственной, уникальной перспективе. Каждый осколок голограммы имеет свою точку обзора, но в перспективе имеющей одну точку схода. Наверное не очень ясно? Попробую по другому. Вот стена, в стене дырки. За стеной «объект», представление о котором мы желаем получить. Смотрим в отверстие - видим объект с одной стороны. Смотрим в другую дырку на расстоянии от первой – видим с другой, чуть иначе. В общем, если по отдельности, процесс этот похож на то, как слепые, ощупывая слона, пытались определить на что он похож. Вот извивающаяся змея, твёрдые ветви дерева… что-то вертикальное, похожее на колонны, а вот… гм.. а вот здесь, меж колоннами… ой… - что это? - здесь не спутаешь. С тем ощущением обычно и остаются читатели пунктуальных искусствоведов.

Курсор

Небо и море, бессмертный огонь и земля всецарица,
Все это - Пан, ибо все это Пановы части и члены.

    Получеловек-полукозел Пан не всегда был покровителем всей природы. Первоначально бог Пан покровитель леса, стад и пастухов. Двусмысленность происхождения, облика и функций Пана говорит о его посреднической роли между богами и людьми.

     Где-то лет за двадцать до Р.Х. в подлунном языческом мире произошло странное событие – есть свидетельства о том, что во многих местах слышали глас – «Великий бог Пан умер!». И та, магическая механика общения с богами, обмен эсэмэсками с ними по отработанной тысячами лет практике жертвоприношений вдруг перестала работать. Об этом писал Плутарх в античной передовице «Почему оракулы молчат?».  Там он в частности сообщил, что весть о смерти Пана распространял некий гонец-корабельщик по имени Тамуз, слышавший это самолично, и на которого была якобы возложена сия миссия, которую он исполнял со всем тщанием. Тамуз и Тамуз. Странно только, что, как-то уж очень случайно, Таммузом когда-то называли языческое божество, которое упоминал Иезекииль.  Один из месяцев в еврейском календаре и доселе называется Таммуз. Обряды служения сему языческому божеству сопровождались особенно гнусным развратом, как пишет библейская энциклопедия не уточняя детали. У более древних шумер Таммуз - это Думузи, любовник богини Инанны, (аналог иудейской Лилит), которого она сдала под землю вместо себя. Отцы же христианской церкви связывали имя Таммуза с  Адонисом – богом, половину времени проводящим в подземном мире, обладающим способностью умирать и воскресать, как Озирис.

   Рим, Греция, Иудея, Вавилон, Египет. Все это может показаться какой-то эклектикой, смешением отдельных религиозных понятий в гигантском плавильном котле. Анунну любили побаловать человечество фрагментарной мультикультурностью.
    Но вот случилось нечто такое, что потребовало введения «нового порядка». В то время среди смертных не существовало дуроскопа, который мгновенно распространяет слухи, сработанные специально обученными для того культуртрегерами. Новости между народами могли распространяться годами.
    Во времена Римской Империи гонец назывался точно так же, как сейчас та стрелочка, которую вы, читая написанные мной скромные гиероглихвы, - двигаете по экрану вашего монитора — курсор. Это вы сейчас курсором кляц-кляц - и знаете что делается в Риме, …впрочем, особенного толка это никому не приносит почему-то. А в то время курсору требовались иногда и месяцы, чтобы от границы империи с письмецом от прокуратора добежать до цезаря.  Тем не менее, по факту, в течении лет эдак пятидесяти ДО рождения Христа вся Римская Империя стала из языческой - монотеистической. Великий бог Пан умер. В небесных чертогах свершилась революция. Настало время других богов. И это было всеми осознано так же быстро как сейчас распространилась весть о победившем чернокожем президенте США. Сколько сейчас шла к этому подготовка и сколько стоила -  мы знаем – года четыре и несколько десятков миллионов долларов, это для того чтобы поставить во главе страны конкретную личность. Времени, чтобы внедрить в сознание американцев толерантную мысль о том что их президентом может стать загорелый человек, как пошутил Берлускони, потребовалось больше – лет пятьдесят, если не больше. Шутки шутками – но итальянский премьер даже и про мессию что-то прибавил. Ох уж эти остроумные итальянцы…
    Сколько времени было нужно чтобы  в древности подготовить сознание людей о том, что их вера была ложна - неизвестно, - не одно поколение должно быть – три, а то и четыре сотни лет.  Тем грандиозней была задача, и тем ясней просматривается чья-то, руководящая этим процессом, растянутым во времени, воля. Народу пообещали Спасение. Это было главным отличием от прежних религий в которых человек был смертен – бессмертны боги. Народу пообещали Спасителя. И этим спасителем был вовсе не Христос, как вам было сейчас подумалось – Христос тогда еще не родился, и о нем мало кто знал, кроме пророков.

   Нельзя сказать, что процесс этот был безболезнен – население сопротивлялось всеми силами и новая вера внедрялась огнем и хладом, мечом и гладом – рутинно в общем по нынешним новейшим временам. Технологии «кризиса» апробированные временем… – ничего нового, за исключением внедрения фрагментации сознания, пожалуй, и более мягких инноваций. («Инновации» - слово-паразит, означающее типа просто «технический прогресс», - приведено мною как иллюстрация каким образом проходит фрагментация мозга, как файловой системы.) Клиповое сознание большинства населения XXI века – плод огромной подготовительной работы анонимных психологов. Работы на годы, по плану во времени растянутому более одной жизни смертного человека, по принципу – вода камень точит. Струйка воды из под крана толщиной со спичку уносит в канализацию тонну за сутки незаметно.

Митра.

   Разумеется заметки эти не претендует на то, чтобы дать подробную картину заката и последующего краха язычества – в этом случае полотно получилось бы гораздо шире чем «Гибель Помпеи» замечательного художника Брюллова и потребовало вагоны красок, - поэтому отбросив муштабель как инструмент частных и детальных рассуждений не побоимся взять в руки широкий флейц и остро отточенный мастихин, но предварительно посмотрим несколько эскизов.

Вот барельеф из Модены. Митра, вполне человекообразен, хотя и с козлиными копытами, держит  скипетр и молнию, (как считают искусствоведы), стоя на половинке яйца, из которого вырывается пламя. На груди Скорпион, Телец и Овен. Вокруг него - знаки Зодиака.  «Молния» - весьма любопытный древний дивайс. Подобное оружие встречается на многих древнейших изображениях. Но про «молнии и скипетры» как-нибудь в следующий раз.
    Митра из Ирана эмигрировал в Рим и оккупировал его. На востоке от тех мест, которые сейчас принято считать родиной современной цивилизации революция уже к этому времени произошла - в Китае многобожие сменилось учением Лао-Цзы и Конфуция, в Индии уже проповедовали буддисты. На иранском нагорье приносила плоды деятельность Заратустры. Каждое дуалистическое учение обещало последователям спасение от зла. 

   Митру называли богом воинов – это не совсем так – скорее это был мужской бог. Женщинам не разрешалось участвовать в митраитских мистериях и вообще прикасаться к новому божеству. Женщины продолжали поклонятся Юпитеру, Юноне, Диане, или Изиде, т.е. оставались язычницами – такая вот дискриминация по половому признаку и в этой связи отсутствие возможности «спасения». Что же представлял собой Митра? О его происхождении древние европейские авторы ничего не сообщают, а это достаточно странно, но единодушны в том, что это персидский бог, к культу которого пристрастились почему-то, как к наркотику, римские воины в восточных походах.  Знаки зодиака на изображении не случайный узорчик - по «митраизму» - души, спускаясь к земле, дабы оживить тело, в которое они хотят быть заключенными, проходят через сферы планет и получают от каждой какие-либо ее качества. Митра на этом рельефе времен Аврелиана - человекообразный. 

    Поздние изображения еще более добавили в образ «человечности» и даже лишили Митру пары крыльев, превратив их в складки плаща. Митра убивает быка. Митра и есть тот самый бык. Митра приносит в жертву самого себя.
     Если же посмотреть на более ранние римские изображения, - увидим что его антропоморфность несколько сомнительна.

Митра здесь - четырехкрылое существо с головой зверя, целиком обвитое змеей. Т.е. мы наблюдаем несомненное сходство с Пацуцу (см. WW часть 1).  (Правда, некоторые считают это изображение Ариман-Зурваном - но об этом в следующей раз)
   На этом примере хорошо просматривается, что последующая связь индоиранских представлений о богах, с западной религиозной культурой, сложилась под влиянием вавилоно-ассирийского культа, имеющего в основании еще более древний, шумерский, под каким бы углом мы на этот предмет не смотрели.

На этих изображениях голова Пацуцу. Правое – с израильского сайта-аукциона.

 Песнь козлов.

Когда же приспел ему срок,
Рогоносного бога родил он [Зевс],
Из змей венок ему сделал,
И с той поры этой дикой добычей
Обвивает менада чело.

В Греции культ Митры хотя и проникал через границы её колоний, но не получил заметного распространения, поскольку древним грекам к тому времени уже подготовили собственного «спасителя». Я повторюсь, подчеркивая, что все эти события происходили непосредственно (по историческим меркам) перед рождением Христа.

Спасителем стал Дионис-Вакх, (Бахус) - бог вина, дважды рожденный сын Зевса.  Дионис для греков также пришлый бог, принесенный из Фракии. Как писал Н.А.Кун, не везде признавали власть Диониса, часто приходилось встречать сопротивление, часто силой приходилось покорять ему страны и города. В «Метаморфозах» Овидий описывает судьбы тех, кто противился ему – фракийского царя Ликурга, дочерей Миния и пр. Дионис спускался в Ад, умирал, воскресал … и даже был распят на кресте, что мы можем увидеть здесь.

Если не читать надписи на этом камешке, можно подумать что это распятие Христа, но неподготовленные люди очень удивляются  – на кресте сын Зевса - Вакх. И пусть вас не смущает надпись «орфеос» - поздний «дионисизм» это орфизм или орфический культ.
    К слову, камешек с этим изображением тоже ныне потерян – загадочным образом исчез из берлинского музея еще в 30-е годы прошлого века – остались только его фотографии в книгах.  В данном случае фото раскрашено под оригинал.

Празднества в честь Диониса, «оргии», были как утверждают, по разнузданности схожи по описанию с шабашем ведьм, несмотря на то, что культ ставил целью освободить душу от всего бренного, соединить её в экстазе с вселенной и утверждал бессмертие. Упоение слияния с природой у поклонников Диониса выливалось в упоение кровью и разрушением.

Во время праздненств в Афинах разыгрывались настоящие трагедии. В прямом смысле разыгрывались. Диониса часто изображали как быка или человека с рогами.  Помимо быка как основного животного, символически связанного с Дионисом, принимал Дионис и облик козла.  Аналогичный облик имела его козлоногая и рогатая свита – ну и народ на вакханалиях тоже рядился в козлиные шкуры – так что не различишь спьяну кто там поет дифирамбы Дионису. Дифирамб – это еще одно имя Диониса - переводится как «двувратный». Из дифирамбов складывались трагедии.
    А слово «трагедия» - означает «песнь козлов».

    После того как население стало заметно исчезать, нашлись здравомыслящие люди (из числа варваров как это не парадоксально, из той же Фракии, родины Диониса) – и празднества было разрешено проводить только на Парнасе и только раз в два года, а кровавые жертвы были заменены подношением плодов.

    На этом месте мы опять вернемся к Пану, который входил в свиту к Дионису. Хорошо образованные раннехристианские авторы тоже заметили «уход Пана». Так по свидетельству св. Иеронима, св. Антоний однажды отправился к св. Павлу… «Пройдя немного, св. Антоний встретил маленького человека, почти карлика, с искривленными руками, с рогами на лбу, тело которого оканчивалось ногами козла. При виде его св. Антоний остановился и, боясь козней дьявола, осенил себя крестным знамением. Но маленький человек, не думая бежать и даже не испугавшись, почтительно приблизился к святому старцу и предложил ему плоды пальмы, как бы свидетельствуя свои миролюбивые намерения.
    Тогда св. Антоний спросил, кто он такой. «Я смертный, - ответил тот, - один из обитателей пустыни, которых язычество в своем заблуждении удостаивает различных имен: фавнов, сатиров, инкубов; я послан с поручением от моего народа – стада; мы просим тебя помолиться за нас Богу, Который сошел для блага всего мира и прославление Которого раздается по всей земле.
    Услышав такое почтительное отношение к Христу, св. Антоний, исполненный радости, повернулся по направлению к Александрии и, ударяя палкой о землю, воскликнул: «Горе тебе, развратный город, который обожает животных, как богов» (Синистрари. «О демониалитете и бестиалитете инкубов и суккубов» М.: РПЭ – 1995. – с. 228-229.)

Св. Иероним, Св. Антоний, Св. Павел – упомянутые в отрывке имена исключительно авторитетны… Не забудем также о том, что в число святых входит и Св.Христофор с весьма характерной и неординарной внешностью.
    Можно по-разному к этому относиться. Но вот читатель по имени Сергей кинул мне комментарий в главу WW о «Первом уровне»:
   «Это было летом 1966 года. Мы жили в Баку в 3 этажном комунальном доме с южным экзотическим двором. Мне было тогда 13 лет. Набегавшись и наигравшись за целый день к вечеру я с ребятами сели на лавочку у дверей старушки беженки из Турции и стали рассказывать друг другу страшные истории и дошли до нечистых духов, есть ли они, как выглядят, опаны ли и.т.д. Наш разговор прелвала эта почти столетняя старушка-мол чего не знаете не врите. Мы ее спросили, а вы видели их.Она ответила, что таких злых нет, но она встретила добрых существ с рогами и копытами ,покрытых шерстью и они ей и многим спасли жизнь укрывших их от янычар в их подземной стране. Она рассказала как турки окружили их село и как несколько десятков сельчан по горным тропам Каподоконии были проведены одним монахом к тайному входу в пещеру в скалах, где там их ждали эти существа. Потом они все очень долго спускались по подземному ходу и оказались на большой глубене в загадочной стране панов. Они там встретили и людей предки которых пришли туда, когда был захвачен турками Константинополь. Она говорила, что там людям было очень хорошо, но так как у нее на земле остались дети потеренные во время резни, она плакала и просила ее выпустить на поверхность. После долгих уговоров ей под клятвой сохранить тайну удалось ее вывезти в районе города Туапсе, но детей и родных ей найти не удалось. Она умерла в 1971 году в возрасти103 года»

Аристотель и Сократ на суде Соломона.

Странное это было время – одни могут сказать что именно тогда стало сбываться реченное через пророков и всем тем подготавливалось явление Христа. С другой сторны – о Христе тогда никто не слышал и не мог слышать, но попытки внедрить мессию-спасителя были повсеместны и если они где-то не удавались – то заменялись прямо заимствованными религиями.

Женщина становится на колени в ногах Соломона и оставляет претензии на оспариваемого ребенка, умоляя оставить его в живых, тем самым проявляя себя как реальная мать младенца.. Поблизости солдат готовится по полученному приказу разрубить ребенка на две части, в то время как другая женщина, претендуя быть матерью, стоит готовая забрать ее половину.
    Эта Римская живопись стены дома в Помпеях - самое раннее известное изображение суда Соломона откопали в городе больше известным своими борделями и эротическим искусством.  Христиан в то время еще не было, граждане не отличались религиозностью. Евреев в Помпее хватало, как и везде впрочем, но евреям по вере их запрещено было изображать людей. Так, как-то странно, но – получается, что делали это язычники, проникнувшиеся вдруг единобожием.

Вот, в левом углу фрески  Аристотель с Сократом стоят поблизости и тоже явно проникаются.  Немного карикатурные изображения – но сходство несомненно.

Карабас-Барабас.  

Распятие, как ритуал, в языческие времена было хоть и распространенным весенним действием, как указывает Фрезер в «Золотой ветви», но не для всех. Это была особая форма жертвоприношения, не столь рутинная как съедание тела и пиение дымящейся крови жертвы у каннибалов.  Если вы думаете что каннибал это такое расписное лицо африканской национальности, - зря – негры здесь совсем не причем. "КАННИБАЛ" (Cahna Baal) – в переводе означает "священник Ваала ". В книге Иеремии можно прочитать о СЫНОВЬЯХ которых жертвовали Ваалу. Исайя говорит о СЫНОВЬЯХ которых резали под развесистыми деревьями. Иезекииль пишет о СЫНОВЬЯХ снедаемых в жертву.

    Аналогично древним иудейским обрядам поступали и в Европе. Было ли это тогдашним велением времени или священники тогда поступали по «всеобщему канону» сказать трудно, но  прослеживаются явные «общечеловеческие» аналоги, и не на одном континенте. А если в частности – римляне не слишком далеко ушли в морали от жрецов Ваала. Плиний хвалил римских людей за то, что они покончили в конце-концов с чудовищно толерантными обрядами, («толерантные» - здесь верный темин) – обрядами, в которых убийство человека было актом большой набожности, и поедание его плоти «для здоровья» обеспечивалось самыми высокими благославлениями.  Терпимость к злу и мерзостям, как принцип обустройства общества и способ заслужить благоволение богов… Люди иногда не замечают, что им подсовывают шиворот-навыворт-идеологию, которая даже слова трактует наоборот или уводит от понимания их значения.

    По Фрезеру, на крестах  и священных деревьях распинали исключительно сыновей лиц, которых можно условно обозначить как «королей». «Король» (предводитель или вождь) был, в те времена, прямой персонификацией племенного бога, а следовательно и божественным ОТЦОМ людей племени, - и его СЫН, тот кто был пожертвован, был таким образом " Сын Отца ". 
    Бараббас (BAR ABBAS) на арамейском – тоже Сын Отца. Слово «bar» означает сын. Любопытно, что у евреев имеются отчества, как и у русских, что весьма редко среди других, довольствующихся чуть ли не кликухами и менее цивилизованных, в плане почитания предков, народов – к примеру: Шимон бар Зоар означает типа Семен Захарыч и не более того. Но и не менее.

Вспомним, что «разбойник» идущий на распятие вместе с Христом именовался Варавва, т.е Barabbas. Совершенно очевидно, что это не было личным именем некого преступника, но было традиционным названием жертвы в ежегодном человеческом жертвоприношении, в зависимости от обстоятельств замаскированном под казнь, как в данном случае. Не забудем, что и Христос именовал себя сам как «Сын Отца» - т.е. Bar Abbas.

    Разумеется вы спросите – а что насчет Карабаса?
Карабас – это такое же производное, как от слова «кризис» слово «шмизис».
    Фило Александрийский (Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς), также прозванный Иудейским, писал что толпа в Александрии нарядила сумасшедшего старика в пурпурную одежду царя, дав ему скипетр и поместив шутовскую корону на его голову, и приветствовала его как KARABBASа.  Происходило сие действо приблизительно в 40 г. от Р.Х.

Архивариус (с)

 Источник

Первоисточник