«Осенние деды» празднуются 1-2 ноября. Это день поминовения своих
родных, наших общих славянских предков, пращуров. Деды – души (духи)
предков, улетевших в Вырий. Об умершем говорили, что он «пошел до дедов»
или «гуляет с дедами». А вот современный американский праздник
Хэллоуин (Halloween) — является такой своеобразной христианской смесью
чествования злых духов и поклонения всем святым и поэтому кроме
временной составляющей ничего общего с древним праздником почитания
предков не имеет. Рассмотрим подробнее представление наших пращуров по
данной теме.
Вот как описывается смерть и жизнь в «Велесовой книге»:
«Смерти мы не боимся, так как сейчас есть жизнь земная, а есть жизнь
высшая, вечная. И ту вечную добыть хотим , так как земная против
нее ничто. Мы на земле как искры, и те искры исчезнут во тьме, яко
и не было нас никогда…
Так слава наша пойдет к матери Славе и пребудет в ней до конца
концов земных и иных жизней. Это у нас с вами по свойски не боятся
смерти, потому как мы потомки Славные, и Дажьбог породил нас – корень
наш Корова Земун (Дажьбог сын Роси и Перуна, Рось дочь Гвидона-Дона,
Гвидон сын Макоши (Даны) и Велеса, а Велес сын Рода -Сварога и Земун,
так же в соответствии со славянской астрологией наше Ярило-Солнце входит
в созвездие Зимун (Небесная Корова или по современному Малая
Медведица)). И вот мы коровичи – и Скифы, Анты, Русы, Борусины и
Сурожцы. Так мы с пением идем в небо во Сваргу синию….
И знаем, аки Правь есть с нами, а Нави не боимся. Так как Навь не
имеет силы против нас. Поэтому молимся Богам о помощи в трудах ратных
наших и течем на рать к славе воинской. И та Перуница летит до нас и ту
ругу дает, полную воды живой для жизни вечной героям нашим, от мечей
вражеских главы свои отсеченные утративших. Такие смерть не имеют, и
ныне же жизнь у них вечная….
…Как умрешь, ко Сварожьим лугам отойдешь и там Перуница (богиня Дива,
жена Перуна) речет: « То никто иной – Руш (рус) гордый и не грек, и
не варяг, он славянского славного рода, он пришел сюда воспевая
матерь Сва ( сва это по древне русски—небесная, одно из имен
богини Лады) нашу, до твоих лугов, о великий Сварог!» И Сварог
небесный промолвит: «Ты ступай-ка, сын мой, до красоты той вечной! Там
увидишь ты деда и бабу. О, как будет им радостно, весело вдруг увидеть
тебя! До сего дня лили слезы они, а теперь они могут возрадоваться о
твоей вечной жизни до конца концов! Той красе ты ещё не внимал, ибо вои
(воины) Ясуни (Света) имеют иные места, нежели греки (здесь скорее
всего имеется ввиду грешные). И имеют славу иную и так иди до Ирия
нашего и смотри красоту ту прекрасную, и деревья и луга с травами
пахучими, и жатву в полях собирай , ячмень , пшено, просо, до закромов
Сварожьих, то блага иные , яко на земле вы были во прахе и в болезнях
все, и в страданиях, ныне ж будут мирные дни»…..
И омытые идем на заре, поднимаемся со славою и там идем, яко то
Матерь Сва (богиня Лада часто принимает образ птицы) бьет крылами
охватывая всех , и сияет возженным светом до нас всякое перо её –
червленое, синее, мореное, желтое, серебренное, златое, белое, и так
светит , как только солнце- царь умеет, когда по кругу Суне (солнце)
идет. И то сияние до седьмой красы, как завет о богах наших. Так
узрим, как мгновенно отсекают жизнь старую нашу от новой, так точно,
как рассекают дрова в домах огнищанских….
…..А в ночи Велес ( славянский бог мудрости, встречает души умерших у
врат в другие миры) идет в Сварге по молоку небесному (Млечный путь), и
идет в чертоги свои , и к заре приводит нас (души умерших) до врат
Вырия. И там мы ожидаем, чтобы начинать петь песни и славить Велеса
от века до века и хоромы (храм ) его , которые блестят огнями многими и
становимся агнцами (огнями) чистыми….
И течет та река времени сын мой, растрачиваясь, и нынче вечны предки
наши. И увидим Пращуров своих и матерей которые уже в Сварге, и там
стада свои пасут, и жатву свою жнут, и жизнь имеют, и ждут нас. Там
нет ни Гунов ни Эллинов. Правь, княжит там, и та Правь есть истина, так
как Навь (темная Навь-Пекло) совлечена ниже Яви (не в смысле
пространства, а энергетически), и это дано Свентовитом и пребудет так
во веки веков…..
…..И так речем славу Богам, которые суть – отцы наши, а мы – сыны
их. И будем достойны их чистотой телес и душ наших, — которые никогда не
умрут. И не умирают они в час смерти наших тел. И падшему на поле
брани Перуница (богиня Дива) давала выпить Воду живую. И выпивший её
отправлялся к Сварге на белом коне. И там Перунько его встречал и вел
во благие свои чертоги. И там он прибудет то время, пока достанет себе
новое тело, и так живет, радуясь и творя славу за нас ныне, и присно, и
от века до века…»
Некоторые особенности празднований.
Во всех славяно- арийских землях существуют праздники в честь мертвых.
После смерти делались третины , девятины , сорочины и поминки
сопровождались пирушками. На праздник Радоницы (гробки) в Саксонии,
Лаузице, Богемии, Силезии и Польше шли на кладбище в час рассвета и там
приносили жертвы усопшим. Франки тоже совершали подобное торжество, и в
память усопших проводили представления и песнопения. Радоницу ещё
называют «навий день», так как усопшие уходят согласно Вед
славяно-арийцев в мир Нави. В России в Радоницу на кладбище приносят
лепешки, пироги, крашеные яйца, вино и поминают с пиршеством
покойников. Потом льют на могилку вино из рюмок, и оставив на могиле
2-3 яйца, очищенных на половину, и ещё чего ни будь на долю
покойника, уходят. Так как театрализованные представления в старину
давались в основном в память усопших отсюда и пошло название
С-ко-моро-х (Се Который Морене Хвалит покойника).
Праздник памяти ушедших душ «Осенние деды», проводится 1-2 ноября. У
шотландцев и германцев в это время зажигают поминальные огни (засидки) и
считают их огнями мира и спокойствия покойников. В Дании и Персии тоже в
это время ублажали тени усопших принося на гробницы вино, мед, масло,
яйца, плоды и цветы и совершали три-зну ( Познавание третьего бога
С-три-бога отвечавшего за мир Нави). На тризне проводились
ристалища(бои) , показывались сцены из жизни усопших, как они сражались.
В Литве и Беларусии перед наступление поминального или задушного дня
для покойников готовится целая пирушка там делают стол с различными
блюдами и напитками и вызывают души усопших, зажигая вино и лен и по
цвету пламени судят о явлении душ говоря при этом : «Чего потребуешь
душечка, чтобы попасть на небо?» Иногда пир устраивают не на кладбище ,
а дома тогда по окончании его хозяин берет полотенце и укладывает его
на открытое окно ставит рюмку с вином или стакан воды и кладет по
кусочку всех кушаньев и оставляет на ночь.
Празднование «Осенних дедов» в Беларусии
Несоблюдение обычая поминать и оставлять пищу для Дедов, считающихся
хранителями рода, может вызвать недовольство и всевозможные беды.
"Нельзя не отмечать дедов,— говорили белорусы,— один раз не отметишь — и
уже у тебя скотина издохла”.
С христианизацией обряды поминания Предков превратились в родительские
субботы (до шести раз в год) и в таком виде существуют до сих пор.
Дмитриевская суббота — отмечают на третьей неделе после Покрова. Обряды
поминания проводятся несколько раз в год. Для каждого обряда установлен
промежуток времени в 10-14 дней, в течение которого его следует
провести, но при этом обряд всегда проводится в субботу.
У белорусов Восеньскiя Дзяды до сих пор проводят "без слёз”- это
праздник семейный, домашний, обязательным является присутствие в доме
всех членов семьи. Лишь в некоторых западных районах Беларуси известны
случаи, когда люди ходили сами навещать предков на кладбище. Это весной,
на Радуницу принято навещать умерших на кладбище, а на Дзядов
приглашают предков к себе домой, чтобы угостить и отблагодарить за
помощь и покровительство.
Перед Дзядами чисто убирались, мылись в бане, где оставляли ведро
чистой воды и новый веник для душ предков. Женщины готовили различные
блюда, обязательным считалось на столе присутствие мясных блюд, а также
горячих, "чтобы пар шёл”. Перед ужином в доме открывались все двери,
чтобы души предков могли беспрепятственно заходить и садиться за стол.
Хозяин зажигал свечу и приглашал всех предков на ужин. Число блюд на
столе могло быть различным, но обязательно нечетным и не меньше пяти.
Колюще-режущих предметов на столе быть не должно — кушали ложками,
которые время от времени оставляли на столе, чтобы Предки могли ими
воспользоваться. Каждое блюдо подавалось парно (если 7 блюд, то на 14
тарелках). Тем самым уравновешивалась ситуация, когда не должны быть в
обиде ни живые, ни умершие.
Поминальный стол начинали обычно с обрядовой каши, а перед тем, как
приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную
тарелку для духов, которую обычно размещали на подоконнике.
Торжественный поминальный ужин длился довольно долго, все вели себя
сдержано. Вспоминали лучшее в своих умерших родственниках, те поступки,
которыми может гордиться не одно поколение этого рода.
Во время праздничного ужина позволялось говорить только о дедах — их
жизни, отдельных случаях и чертах характера, вспоминались их слова и
наставления, мудрые советы и добрые дела. Начинался этот разговор с
рассказа о самом старейшем и наиболее известном предке, а заканчивался
воспоминанием об умерших совсем недавно.
Так делали каждый год, постепенно передавая всю информацию детям и внукам.
На Дзяды каждая крестьянская семья щедро наделяла нищих, которые ходили по деревне.
В 1990-е гг. осенние Деды, приуроченные ко 2 ноябрю, на некоторое время стали официальным нерабочим днем.
Сегодня, несмотря на то, что день 2 ноября снова объявлен рабочим,
осенние Деды широко бытуют среди сельских и городских жителей.
Название праздника у других славянских народов.
Украина: Дiдова субота; Белоруссия: Дзяды; Литва: Ilges; Латвия:
Velines (обряд в честь богини вечности Веллоны); Дания: Sialuda
В Мой Мир
Обсудить на нашем форуме
 |
