Рипейские горы — Уральский хребет. Еще в XVII в. была известна область Иссетия, упоминаемая в русских документах; в XVIII в. эти районы Зауралья входили в особую Иссетскую провинцию Российского государства.
Не случайно вслед за античной традицией М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин и другие именовали Уральские горы Рипейскими.
Представления
античных авторов об обилии золота и текущих с Рипейских гор потоках в
золотых руслах находят прямое подтверждение не только в многочисленных
находках древних золотых изделий в этих областях, но и в истории
«золотого дела» на Урале, где драгоценный металл добывался из
золотоносного песка рек.
До
настоящего времени не предпринималось попытки воссоздания целостной
исторической картины Южного Урала. Обратимся к сведениям, разбросанным в
десятках томов древних священных писаний, скрытых в мифологических и
эзотерических символах. Многочисленные совпадения в древних литературных
памятниках разных культур, как и в археологических находках весьма
разбросанных географически мест, оставлены практически без внимания и
ждут своих исследователей.
Уже
давно перед учеными стоит вопрос: откуда пришли индоарии, заселившие
Восточное полушарие? Археологические исследования доктора исторических
наук Г.Н.Матюшина свидетельствуют об их миграции с Ура- ла на территории
современного Ирана и Индии. Он сделал этот вывод на основании
распространения микролитов — стандартизированных вкладышевых лезвий из
камня, имеющих форму трапеции, треугольника, ромба и других
геометрических фигур. Они режут дерево, кость и даже стекло, а по
твердости уступают лишь корунду и алмазу. Возраст найденных
Г.Н.Матюшиным микролитов около 10-12 тысяч лет, они в сто и более раз
острее самых совершенных стальных скальпелей. Их использовали народы,
населявшие Синайский полуостров, горы Тавра и юга Анатолии, иракский и
иранский Загросы, а также Урал. По количеству обнаруженных микролитов
Южный Урал значительно превосходит вышеперечисленные районы, причем
здешние лезвия подходят для жатвенных ножей Синайского полуострова и
наоборот.
Есть основания полагать, что распространение культуры микролитов происходило с Урала.
Попробуем
наложить схему их распространения на современную карту народов мира.
Эта процедура продемонстрирует нам точное совпадение региона микролитов с
территорией, которую занимают индоевропейские народы в настоящее время.
Если
предположить, что расселение индоариев происходило сУрала, то оно могло
идти двумя путями: через Среднюю Азию, Иран и Индию; а также через
Поволжье, Кубань (город Синдика с заселяющими его синдами Кубани),
Кавказ — в Малую Азию (следы чего обнаруживаются в языке хеттов) и далее
в Иран и Индию.
Обратимся
к устным сказаниям — поэмам Индии и Авесте. В них встречается немало
описаний природных явлений, характерных для областей выше 55-56 градусов
северной широты, но совершенно необычных для территории современной
Индии и Ирана.
Исследуя
геологические, палеонтологические и астрономические данные, а также
анализируя древнейшие литературные источники, один из создателей
«полярной теории» происхождения индоариев, политический деятель Индии
Бал Гангадхар Тилак (1851—1920
гг.) сделал вывод, что обитатели прекрасной страны — мифической
прародины ариев — Айрьяна Ваеджо (Авеста) или Арьяварта (Веды) пришли с
севера и почитались в Индии как мудрейшие Учителя или Боги. Свои выводы
он изложил в книге «Орион» и в монографии «Арктическая родина в Ведах».
В
Ведах и Авесте — эпических сказаниях индоариев — множество преданий
гласит о земле «Хаир» и странах Северного и Южного Хайрата, как первых
государствах на нашем материке. Слова «Хаир», «арии», «Хараити» имеют
общий корень. А Хараити — древнейшее название Уральских гор.
В
последние два десятилетия на территории Южного Урала были обнаружены
уникальные памятники культуры: крепость Аркаим близ Магнитогорска и
поселение Синташта. Многие специалисты, отечественные и зарубежные,
считают, что они принадлежат одной из древнейших групп индоиранских
племен. О высокой материальной культуре этих древних городов
свидетельствуют их четко выраженная планировка, хорошо развитые
металлургическое производство и ремесла.
Они
обнесены мощным валом (высотой не менее трех метров), сложенным из
крупных глиняных блоков и двойным рядом бревенчатых частоколов по
верхнему основанию стены. Система стока дождевых вод и водоотстойники,
совмещенные, возможно, с канализацией, напоминают древнейшие города
долины Инда — Махенджо-Даро и Хараппа.
Возле
Синташты расположен «Большой курган» — предполагаемое место захоронения
древнеперсидского пророка Зороастра. Когда-то это был грандиозный Храм.
Сегодня
же, спустя тысячи лет, его развалины достигают 4,5 метров в высоту, а
диаметр равен примерно 120 метрам. Храм был обнесен глубоким рвом и
валом, центральная его часть представляла своеобразную композицию
многоярусных помещений. Наличие солярных знаков на многочисленных
обнаруженных предметах, а также особенности обряда погребения говорят о
том, что объектом поклонения синташтинцев являлось Солнце.
По
древним преданиям Зороастр в двадцатилетнем возрасте отказался от
мирской жизни. Однажды, когда ему было тридцать лет, он отправился в
день весеннего праздника за водой. Вошел в реку, а когда вернулся
обратно, перед ним возникло видение — сияющее Существо, которое привело
его к Верховной Сущности и пяти другим излучающим свет Персонам. В тот
момент Зороастр получил откровение и потом начал проповедовать новое
религиозное мировоззрение, получившее название зороастризм. «Для этого я
стал принадлежать Тебе с самого начала» (Авеста, Ясна 44, 11).
Покинув
свой народ, который не понял его, он отправился в странствия и с
почтением принимался в других землях. Зороастр создал
религиозно-нравственное учение Авеста, в котором впервые законы этики
были определены как Законы Космоса. Знакомство греков с зороастризмом,
по всей видимости, произошло значительно ранее греко-персидских войн
(500-449 г. до н.э.). Упоминание о Зороастре встречается в произведениях
Гермодора и Гермиппа из Смирны, Ксанфа Лидийского и Аристотеля.
Связь
между античными культурами народов Средиземноморского бассейна и
древней цивилизацией на Южном Урале подтверждается результатами раскопок
шестого из девяти культурных слоев Трои, пережившей многочисленные
разрушения и восстановления. Было отмечено резкое изменение в технике
градостроительства, распространение нового вида керамики, найдены
останки домашних лошадей и боевые колесницы.
Удивителен
факт, что костяные пластинчатые псалии (часть узды), обнаруженные в
Синташте и в древнегреческом городе-крепости Микенах — идентичны.
Путь
племен из уральских степей, через Южную Украину до Микен четко
зафиксирован огромными могильными ямами с погребениями воинов. А
сохранившиеся в них предметы конской сбруи, более совершенной формы и
украшенные специфическими элементами микенского орнамента, говорят об
обратном импульсе распространения, достигшем Урала.
Н.К.Рерих. «Зороастр»
Существуют
сведения о связи Южного Урала с Грецией периода Микен и о посещении
Рипейских (Уральских) гор героями произведений Аристея, Эсхила,
Геродота, Страбона и Плиния. Аристей (7 в. до н.э.) из Проконнеса,
отправившись с берегов Понта (Черного моря) в путешествие, достиг страны
длинноволосых исседонов, одноглазых аримаспов и гипербореев. Рихард
Хеннинг в своем труде «Неведомые земли» говорит, что страну исседонов
следует искать на берегу реки Исеть на Среднем Урале. А поселения
аримаспов расположены ниже, т.е. на территории Южного Урала.
В древнегреческих произведениях
реки, текущие в золотых руслах, золото, которое стерегут грифы,
связывается с Рипейскими (или Рифейскими) горами. Там, в пещере,
находится жилище сурового Северного ветра. А еще дальше, за горами,
помещали море, или океан, и«славившийся баснословными чудесами» народ,
называемый гипербореями.
Вот
что пишут об этих землях античные авторы. Геродот со слов Аристея: «Над
исседонами живут одноглазые люди — аримаспы, над аримаспами —
стерегущие золото грифы, а еще выше — гипербореи, простирающиеся до
моря».
Софокл
(Трагедия «Эдип в Колоне»): «Как на севере зимою в море мыс, отовсюду
волн прибоем потрясен... То с востока прибой гремит, то подымется с
запада, то от гор Рипейских полуночных».
Плиний: «Перенесемся теперь мысленно через Рипейские горы и пойдем... по берегу океана».
Он говорит здесь о Северном океане.
Современные
ученые по-разному трактуют данные античной традиции и различно помещают
пароды за Скифией (Скифы — группа племен Юго-Восточной Европы).
Б.Н.Граков на основе археологических данных убедительно показал, что
торговый путь из Скифии вел до лесных районов Поволжья и областей Южного
Приуралья. Если принять такое направление торгового пути, исседонов следует помещать в Заволжье и у Южного Урала или в Зауралье.
Представление о Земле Гекатея (кон. VI в. до н. э.)
Возможно,
справедливо отождествление имени исседонов, или «исседов» (такая форма
также встречается в источниках) с названием реки Исеть, на которой стоит
современный Екатеринбург.
Тогда Рипейские горы — Уральский хребет. Еще в XVII в. была известна область Иссетия, упоминаемая в русских документах; в XVIII в. эти районы Зауралья входили в особую Иссетскую провинцию Российского государства.
Не случайно вслед за античной традицией М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин и другие именовали Уральские горы Рипейскими.
Представления
античных авторов об обилии золота и текущих с Рипейских гор потоках в
золотых руслах находят прямое подтверждение не только в многочисленных
находках древних золотых изделий в этих областях, но и в истории
«золотого дела» на Урале, где драгоценный металл добывался из
золотоносного песка рек.
А теперь обратимся к древнеиндийским источникам. В «Махабхарате» так говорится о великой горе Меру:
Представление о Земле Геродота (V в. до н.э.)
«На
северной стороне, сияя, стоит могучий Меру, причастный великой доле; на
нем обитель Брахмы, здесь душа всех существ пребывает, Праджапсти, псе
подвижное и неподвижное сотворивший... Великий Меру, непорочная, благая
обитель. Здесь заходят и вновь восходят Семь божественных риши во главе с
Васиишюй (семь звезд Большой Медведицы. — Прим. ред.). Гляди, на этой
незапятнанной стороне высочайшая вершина Меру».
Индийские
сказания о горах Меру несравненно богаче сведений о Рипейских горах.
«Золотой горой» называют в эпосе Меру. Золотом блистают ее вершины,
золотом и самоцветами украшены ее склоны. В золотых руслах текут там
реки, озера с золотым дном блестят как Луна.
Отсюда
берут начала священные потоки, самые чисьые прозрачные, ибо их воды
несутся над чистейшим золотом. Здесь лучшая из рек — «небесная Ганга»,
«дочь Мандары», — источник всех вод земли. Отсюда и в мир людей боги
направили великие потоки.
К
северу от Меру также простирается обширный океан, часто его называют
Молочным морем. Мудрец и герой, старший из Кауравов — Бхишма,
рассказывая о стране на севере, говорит Юдхиштхире: «Северный склон
Меру, побережье Молочного моря — вот та страна». («Махабхарата»)
В
зороастрийской литературе встречаются упоминания о священных горах Хара
Березайти (Высокая Хара, Хараити). Эти сведения содержатся в некоторых
частях Авесты. Вершина Хараити — гора Хукайрья. «Молюсь горе Хукайрья,
преславной, золотой, что поднялась высоко в рост тысячи мужей, с которой
к нам стекает благая Ардви-Сура. Она стремится мощно и столько счастья
носит, сколько все эти воды, что по земле текут» (Авеста, Гимн
Ардви-Суре).
Хараити
создана самим Ахурой Маздой — величайшим богом, творцом вселенной.
Вокруг нее он проложил пути для светил — быстроконного Солнца, Луны и
звезд.
И
по индийской традиции бог-создатель Брахма сам определил пути движения
светил над Меру. Как Солнце-Сурья никогда не покидает Меру, так и
Солнце-Хвар в своем, полете «по созданной Маздой дороге» постоянно
обходит Хараити. Здесь пребывают многие великие боги. Ее вершины подобно
сияющим пикам Меру и Рипейских гор покрыты золотом. Зороастрийская
традиция сообщает и об озерах, реках и потоках, текущих в золотых руслах
на высокой Хараити.
Отсюда берут начало великие земные реки.
Хребты
Хараити и Меру протянулись по всей земле с запада на восток. То же
рассказывали греки о Рипейских горах. И вместе с тем эти горные массивы
находятся на севере.
Интересно сопоставление сведений о чудесной стране, содержащихся в зороастрийских, греческих и индийских источниках.
«На
светящейся Высокой Харе нет ни ночи, ни тьмы, ни холодного ветра, ни
знойного, ни болезней, ни созданной дайванами (злыми богами) скверны, и
не поднимается туман от Высокой Хары», — гимны богам Митре и Рашну
(Авеста). Страна эта — у северного моря Воурукаша.
«Махабхарата»: «Священная обитель находилась на склоне Меру, владыки гор»; «Северный склон Меру, побережье Молочного моря».
«Страна
блаженных» существовала и за Скифией, в дальних северных областях за
Рипейскими горами. Античные авторы называют этот «счастливый народ»
гипербореями. Упоминание об этой стране встречается у Аристея, Дамаста,
Гелланика, Геродота, Помпония Мелы, Плиния и др. Хотя «страна блаженных»
располагалась далеко на севере, она обладала счастливым климатом, была
свободна от холодных и знойных ветров.
Во всех источниках это — благая страна небожителей. Туда могли попасть живыми лишь самые выдающиеся и справедливые герои.
При
сотворении мира ранее всех была создана Харашпи. Все остальные горы
выросли из нее и были соединены с ней подземными корнями: «Сперва гора
восстала, ... Высокая Хараити поднялась на земле, что окружает страны с
заката до восхода» (Авеста, Гимн Хварно).
Сходное
представление было и у индийцев: хребты Меру возникли первыми при
сотворении мира, а корни их уходят далеко в глубь земли и соединяют Меру
с другими горами.
Возможно, здесь содержится указание на первые государства нашего материка, явившиеся прародиной ариев.
Если
понимать эти священные горы древних не только в материальном, но и в
духовном смысле, то они могли бы символизировать также первое Великое
Духовное Учение нашей (пятой или арийской) расы и (или) место его
возникновения. Конечно, этим не исчерпываются все возможные
истолкования, ибо древние Священные Писания необычайно сложны и
многоплановы.
Множество
сходных деталей и сюжетов в античной, древнеиндийской литературе и в
Авесте говорит о единой общеарийской традиции. Есть основания полагать,
что Рипейские горы, Меру и Хараити — одни и те же священные горы древних
ариев. А Рипейский хребет идентифицируется как Уральский.
Название
«Рипы», «Рипейские» сначала считалось греческим. Однако оно встречается
и в древнейшем памятнике индийской литературы «Ригведы», более раннем,
чем упоминавшиеся произведения античных авторов:
Агнц
(бог Огня) «охраняет желанную вершину Рипы, место Птицы; он, бодрый,
охраняет путь Солнца; он, Агни, охраняет в центре Семиглавого; он,
превосходный, охраняет веселье богов» («Ригведы», Угимн III книги).
Не исключено, что в «Ригведе» слово «Рипы» имеет нарицательное значение
— «гора». Слово «реп» в значении «гора» имеется и в языке хантов —
одного из народов угорской ветви финно-угорской языковой семьи.
Формирование угорских племен происходило на территории между Волгой и
Зауральем, примерно в том же ареале, где в скифское время обитали
исседоны и аргиппеи. По своему происхождению финно-угорские языки не
связаны с арийскими, но лексические совпадения свидетельствуют о
глубоких, длительных и многообразных контактах финно-угорских и арийских
племен Источник
В Мой Мир
Обсудить на нашем форуме
|