МАКОШЬ
древнейшая богиня славян, покровительница плодородия и материнства,
дома и женских работ. Как все древнейшие боги полигамна. Её число – 5,
её время – лето и осень.Точное произношение и написание ЕЁ имени
доподлинно неизвестно. Из всех вариантов (Мокошь, Мокушь, Мокуша,
Мокушка, Макошь, Макешь), наиболее древним является, скорее всего,
вариант с корневым «А», так как «оканье» в индоевропейских языках
явление позднее. Корневое «О» появилось, видимо, с возрастанием роли
земледелия, где так важна влага, и созвучия с глаголом «мочить»Олицетворение
Матери - Сырой Земли, в этом образе супруга Неба. В качестве
покровительницы воды, влаги, источников - супруга Велеса. В своей
отрицательной ипостаси – Кикимора, проживает в доме совместно с домовым,
вместе с ним вредит нерадивым хозяевам. Доброй или злой Мокошь делают
личность и поведение каждого конкретного человека, т. е. Она наблюдатель
и оценщик и весьма строгий (см. пословицу: «бог не Макешь, чем – ни
будь да потешит»). Макошь имеет не ровную, качающуюся походку
как у гусыни или утки, для подчёркивания этой характерной черты её
описывали, изображали на гусиных лапках, иногда Макошь хрома и
горбата, простоволоса, а когда является в гневе - лохмата, молчалива,
строга. Судя по русским вышивкам – рогата и с небольшим хвостиком, что
роднит её с иранской Ардви – Сурой Анахитой. Наиболее часто атрибутами
М. являются прялка, веретено и метла с конской головой (черепом).В
психологии известен тест: испытуемого просят нарисовать голого
человечка. Если у изображения большая голова – значит, испытуемый решает
какую то проблему или просто любит общаться. Гипертрофированно
изображённое причинное место говорит о соответствующих особенностях
пациента, и т. п. Макошь традиционно изображается с большой головой
(много дум), длинными руками (всеохватность), огромными ладонями
(трудолюбие), и эти её качества являются так же характерными чертами
русского народа . Макошь связана со всей мелкой «домашней»
фауной: козами, курами, кошками, мышами, тараканами, сверчками, летучими
мышами, лягушками, муравьями и т. д. Фея, в сказке о Золушке – Макошь.
Божия коровка, называемая у западных славян «берушкой», т. е. овечкой –
одно из воплощений М. Она носит на себе метку – память о пожаре,
опалившем её спинку, а чёрные пятна – её сгоревшие дети. Весь этот ужас –
следствие гнева Перуна, который наказал таким образом свою первую
неверную жену. А она и не могла быть верной, так как появилась задолго
до возникновения института брака, не собиралась меняться и, кажется,
переживёт распадающиеся на наших глазах традиционное супружество… Связана
с коноплёй, крапивой и, в последнюю очередь, которую только и оставило
Пятнице христианство, со льном, как растениями дающими волокно для
прядения и ткачества. С этой стороны связана с овечьей шерстью и козьим
пухом. Обобщая, можно сказать, что М. Имеет отношение ко всему, что
можно скрутить, свить в верёвку, нить. Связывать, плести, ткать, а
так же развязывать, расплетать, распускать – одно из её дел.
Памятуя, что в старину деревенская община называлась «вервь» (верёвка,
связь), а так же учитывая такие устойчивые словосочетания, как «связь
времён», «связь поколений», которые возникают как бы сами собой из
архитипических представлений, можно сделать вывод о том, что М является
древнейшей социально - родовой устроительницей. В отличие от
Рода, являющего собой вертикаль (например, власти), накладывание,
иерархию, переход от низшего к высшему (например, взросление, ведь речь
идёт о доклассовом устройстве общества), Макошь являет собой
горизонталь, которую символически легче всего обозначить верёвкой, ведь
её не поставишь вертикально (индийские факиры не в счёт). В
фольклоре явственно проступают такие нюансы. Женщина подводит коня за
узцы, то есть тянет за верёвку. Мужчина седлает коня, то есть кладёт на
него седло и сверху садиться сам. С этой точки зрения возведение дома
из брёвен или камня вотчина Рода, а сооружение плетня или хаты –
мазанки, имеющей в своей основе тот же плетень – Макоши.Говоря
современным арго, Род – это круто, в смысле не полого. А Макошь это
широко, то есть открыто, протяжённо, свободно. И это отсылает нас к
общепризнанному определению души русского народа, как души широкой,
щедрой, свободолюбивой.«Там русский дух, там Русью пахнет…», это там, где просторно, широко, свободно. Это там, где незримо присутствует Макошь.Недаром
Владимир – князь, укрепляя государственность Киевской Руси, из всего
многообразия славянских богинь выбрал именно Макошь, образ которой
соответствовал и народной ментальности, и широте далеко идущих
политических интересов правящей верхушки. В связи со своей
горизонтальностью Макошь связана с Матерью Сырой Землёй, а через неё с
необходимой земле сыростью ( водой). В связи со своей водной сущностью и
женским началом, Макошь связана с «течением времени». Все мы на свете временныЖизней наших холстыЖенщины беременныеСвязывают как мосты.Осознание
родовой связи, привязанность к локусу обитания, понимание ценности воды
появились значительно ранее возникновения земледелия, следовательно,
Макошь «старше» аграрных праздников, хотя и «приняла их под свой
контроль». Пятница перед каждым большим праздником народного
календаря посвящена Мокоши, 12 пятниц в году наиважнейшие. (Более
подробно об этом читай у Б. А. Рыбакова).Время Макоши не летняя
или зимняя морозная сухость, её время – дождливый конец лета и сырая
осень: Распутица, разрывающая родовые и торговые связи между селениями.
Дожди, связывающие по рукам и ногам свободу передвижения и собирания
даров природы. Свадьбы, семейные узы , посиделки с прядением и играми,
молчаливое ткачество (бранное тканьё заставляет считать «в уме»), шитьё
тёплой одежды для выросших за лето, починка крыш, первая топка печи для
тепла, а не для приготовления пищи… Пятница, Пятница, Святая, наречённая! Мы тебя, Пятницу ждали – дожидали, Неделю всю, Зиму холодну, Весну – красну, всё Лето то тепло, Осенью богатой едва дождалися! Кульминация
женских осенних праздников – чествование 9 и 10 Пятниц, которые
разделены одной неделей, (приблизительно конец октября, начало ноября,
христианские Параскева, Кузьма – Демьян и Микола зимний) в беларусской
традиции происходило так.«…во время осеннего праздника «Кузьмы –
Демьяна» в некоторых сёлах молодёжь ладила вечорки, на которых из
соломы делали чучело Кузьмы – Демьяна, одевали его в мужскую одежду,
приделывали большой фаллос, скрученный из красной материи, сажали этого
«хлопца» на почётном месте за столом, угощали его, угощались сами. Рядом
с чучелом садилась девушка и их «женили, гуляли веселье», во время
которого исполняли припевки, касающиеся эротичного места. В конце
посиделок парни выносили чучело за село, снимали с него одежду, а солому
сжигали. Довольно распространенными были карнавальные обходы ряженых на
праздники зимних Николы и Юрия». (Т.И. Кухаронак. Маски в календарной
обрядности Белоруссии. Минск, 2001. С. 135-136. На беларусском языке.
Перевод цитат - мой). А ранее, первого сентября всей «громадой»
справлялся праздник «женитьба камина», то есть свадьба печки,
знаменовавший собой начало отопительного сезона.. В некоторых местах
всей деревней зажигали новый, живой огонь, добытый трением. «… Цветами,
освещенными в церкви на Иванов день, украшали печь, при этом пели
специальные обрядовые песни. Спевши, девушки с приглашенными парнями
начинали скакать разудалые пляски, среди которых выделялась «Цярэшка»»
(Там же. С. 134). «В конце вечера молодежь, попросивши благословения у
старшего, пела жениху-камину специальную свадебную песню:Ой пришли ж ночи долгеньки,Посвети нам, камин беленький,Мы ж тебя цветами убрали,Барвиночками, рутой перевязали.Параша наша девка гарнинькаПолюбить камина раднинька.Мы ж тебя будем женити,Горилочку, пиво пить.Свети же каминочек ясьненько;Шить, прясть, ткать молодым,А подарочки забирать старым.Каминочек, ты нам помогай,Кручу, вярчу и бури прогоняй,Дым и сажу неси врагам,Свет, охоту и радость неси нам.Хозяюшка наша, поглядай,Горилочки и меда подливай» (Там же. С. 134). То
есть осенью, помимо настоящих свадеб игрались свадьбы потешные, а
вернее ритуальные в фарсовой форме. «Выход замуж» хозяйки за свой камин
(печь), в своей основе вполне серьёзен. Тяга к домашнему очагу является
архитипичной характеристикой женской психики. Вспомним смешной
рекламный ролик, в котором женщина пытается заняться приготовлением пищи
на кухне – экспозиции торгового центра и её с трудом оторвав от этого
дела, выносят охранники. Не совсем чётко прослеживаемая в
русской и украинской традиции связь Макоши со свадьбами в частности и с
эротикой вообще со всей очевидностью вырисовывается в белорусских
обрядах. Впрочем, в украинском фольклоре есть одна песня, вызывающая у
исследователей сомнения о её подлинности, где Макошь представлена
разгульной: «…или Бог наш Посвист спал, или с Макошью гулял?»Кроме того, М. связана с коноплёй и маком как растениями «силы», дающими опьянение и вещие сны, их семена – сильнейшие обереги.Как строгая, но справедливая богиня, связана с псевдо колючими растениями: маком («волосатый» стебель), лиственницей. Связана с «влажными» деревьями (ель, осина, ива) и с любым деревом, выросшим у святого источника или колодца.
Её наказания: портит зрение, насыпает в голову сор, отчего голова
болит, наводит обморочный сон, щекочет детей, путает пряжу, колет
веретеном, дает невыполнимые задания, морит кур, насылает тараканов,
устраивает полтергейст.Её помощь: лечит зрение и головные боли,
убаюкивает детей, способствует закваске теста, выпечке хлеба, незримо
моет посуду, прядёт и ткёт, охраняет кур, хранит дом от насекомых. В
пятницу, день Макоши, существовал запрет не только на прядение и
ткачество, но и на большинство женских работ вообще. Мытьё полов,
купание детей, замес теста не имели места в этот день. В пятницу
можно было торговать. В древности купля – продажа происходила в виде
взаимовыгодного обмена результатов своего труда. Вырисовывается образ
Макоши дающей и берущей, Макоши – оценщицы и считальщицы.Удручает
«упёртость» некоторых исследователей на льно – прядильно – ткаческих
функциях Макоши. Поле её деятельности значительно шире.
Конечно, последние несколько тысяч лет этот вид индивидуальной женской
деятельности (прядение и ткачество) был весьма популярен, но в наши дни
он постепенно сходит на нет. И ранее, в течение сотен тысяч лет женщины
тянули жилы (буквально), нанизывали на них раковины, зубы, косточки,
выделывали и сшивали шкуры, а не ткали ...А боги и богини уже были. Я считаю, что основная
функця Макоши – создание протяжённости (пространства, времени, жизни,
рода, семьи, всего, что имеет продолжение и состоит из череды сходных
элементов) и воля её разрывать. В этом смысле однотипные
«дамские романы», телесериалы, пасьянсы, вязание, ежедневные маршруты:
дом – детсад - работа – магазин – детсад – дом, еженедельная генеральная
уборка квартиры, традиционное весеннее мытьё окон, отмечание дней
рождений, праздников, обрядов (а шире – верчение годового кола) – есть
сегодняшняя юрисдикция Макоши. Возможность переносить эту тягомотину нам
даёт она же. Дублирование, создание однотипных клише, например,
книгопечатание или биологическое клонирование – тоже сегодняшние дела
Макоши. Я пишу эти строки, группируя буквы в протяжённые ряды,
стараясь связно выразить свои мысли, я ращу детей, продолжая свой род, я
«делаю жизнь», и мне, современной женщине, вовсе не надо уметь прясть,
чтобы почувствовать благославляющее присутствие Макоши.Пример современного обращения к Макоши:Великая, многая Макошь – Дива!Прекрасная Дева, матёрая Баба, мудрая Старуха!Я, твой потомок, стою перед тобой весь открытый, на льняном ни разу не стираном холсте.Славлю тебя, Великая Мать, как славили Тебя все мои предки с незапамятных времён, пусть и под разными именами: Гекаты, Деметры, Параскевы – Пятницы.Мощью твоей заклинаю: Как русская женщина, вырастившая этот лён,Мявшая, трепавшая, чесавшая его,Спрявшая эту нить и соткавшая этот не стираный холстОтдала ему часть своей силы,Так и я отдаю ему часть себя: свои горести, неудачи и болезни.И как женщина, сделавшая этот не стираный холст,Получила от него радость созидания, Так и я получаю от него счастье, удачу, здоровье.Да будет так!Как проточная, очищающая вода смоет с этого холста Сырую Землю,Так смою я с этого холста все мои горести, неудачи, болезни.Да будет так!Как постиранный холст сохраняет в себепамять о руках, его создавших,Так сохранит этот постиранный холст в себе Моё счастье, удачу, здоровье, данные Волей твоей, могучая Макошь!Слово моё ключ и замок. Да будет так! Стираный холст, становится после обряда оберегом.Источник
В Мой Мир
Обсудить на нашем форуме
 |
