КТО ТАКИЕ СКИФЫ?

СКИФЫ – древнейший Словяно-Арийский Род Расы. Но, это слово не русское, оно Древнегреческое. Сами Скифы называли себя по тотемному ( племенному ) символу того или иного Рода – Сколотами, Саками, Гетами, Антами, Массагетами и т.д. Однако, при этом, все они осознавали, что они дети Бога РА и Одна Раса (РАША). Племена Скифов – занимали территорию от Прибалтики до Забайкалья. Само слово Скифы происходит от Древнерусского – «Скивы» ( Скиты-Кочевники ). Отсюда слова: Скитание, Скитаться, Скитальцы.
Примерно к III тысячилетию до нашей эры можно отнести предание о прородителе Скифов-Сколотов царе Таргитае. Так этот период времени ознаменовался распространением Словян-Сколотов и Ариев-Русов по всей Центральной Европе и Азии ( в архиологии, это Культура Шаровых Амфор ). В конце энеолита оказались сходными и легенды о Великом Таргетае у далеко разошедшихся потомков: в Индии, в Иране, в Греции, в Словянской лесостепи и во Фракии. Легендарный Таргитай стал прородителем обобщённого Рода всех Словяно-Скифов. У него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший – Колоксай. Как гласит древняя летопись: « Всем им в совокупности есть имя – Сколоты, Скифами же их называли Эллины ».
Скифы, примерно в 2350 году до нашей эры, вторглись в Малую Азию, а затем, в Палестину, Иран и Месопотамию, собирая дань с местных племён почти 1500 лет. Лишь Аккадскому царю Нину, в 2054 году до нашей эры, удалось остановить продвижение Скифов на юг Месопотамии, но их влияние по прежнему имело вес среди местных царьков, враждававших между собой и привликавших Скифов к своим междоусобным конфликтам. В Закавказье Скифы образуют своё государство – Митанни, которое соседствует на западе с государством Хеттов, а на юго-востоке с Вавилонией. К середине XV века до нашей эры противниками Скифов в Малой Азии и на Ближнем Востоке были лишь Хетты и Египтяне. Правители Митанни постоянно поддерживали в Палестине свои силы, противостоящие Египту, а на востоке, распространив своё влияние до берегов Евфрата. Египетские фараоны не могли противостоять этому. И в 1422 году фараон Тутмос – IV был вынужден заключить мир с Митаннийским царём Артадамом – I, уступив ему земли в Северной Сирии, что позволило государству Митанни выйти к Средиземному морю. Царство Митанни воевало в союзе с Русеной( Арсава ), против Хеттов и Египтян, но это противостояние имело переменный успех. Постепенно Египтяне и Семитские племена выдавили Арийцев из Ханаана. За последующие 200 лет Расены были вынуждены переселится на Крит, на Апеннины и на южное побережье Средиземноморья ( где в IX веке до нашей эры ими был построен город Карфаген ). При их участии, на Греческих островах, возвысилась и так называемая «Минойская культура». Однако, в это же время, в Греции, начинают доминировать Ахейцы, пытающиеся под своим началом объединить всех Эллинов, и с этого момента начинается возвышение Микенской цивилизации. Поселившись на территории, обладающей древними культурными традициями, и став соседями цивилизаций Крита, Арсавы и Хеттского царства, Ахейцы подверглись определенному влиянию с их стороны. У Пеласгов, которых они оттеснили к северо-западу, Ахейцы позаимствовали планировку зданий в форме мегарона, а своё линейное письмо получили от «Минойской культуры» ( Расенов острова Крит ), приспособив их линейное письмо к нуждам Греческого языка ( 1400 – 1200 до н.э. ). Древнегреческое Микенское искусство, в определенных чертах, продолжало Критские традиции. И это не удивительно, ведь именно Ахейцы стали наследниками «Минойской культуры», к 1400 году до нашей эры, захватив почти все острава Эгейского моря, где активно занимались пиратством.
Тем временем, РасеныАрсавы, при поддержке Скифов Митанни, громят государство Хеттов, о чём есть упоминание в Египетских источниках. Так, в 1383 году до нашей эры Фараон Аменхотеп – III просит царя Арсавы( Русены ) Тархунорадоса отдать ему в жёны его дочь, на что царь Арсавы ответил согласием, но просил подтвердить просьбу фараона письменно, прислав ему послание на Хеттском языке. При этом, царь Арсавы рассказывает, в своём письме к фараону, о победе над царём Хеттов, и разорении их столицы Хаттусы. Ответное письмо, написанное фараоном царю Арсавы, подтверждало его право на главенство в Малой Азии. Все страны Хатти ( Русены ) были вновь объеденины в единую Средиземноморскую Русь. Однако, в разорённом Арсавой государстве Хеттов, проявляет себя молодой 25-летний полководец Суппилулиум( 1380 – 1340 гг. до н.э. ), сумевший прогнать в горы Причерноморья, племена Касков ( Киммерийцев ), благодаря чему приобрёл авторитет в народе. Оказавшись в кольце врагов, Хетты не собирались сдаваться, но малолетний царь Тудхалия – III не мог сплотить народ, и повести за собой, в силу своего возраста. Это сделал энергичный Суппилулиум, постепенно прибравший власть в стране в свои руки, ведя успешную войну, сначала на Западе с Арсавой (Русены ), затем на Юго-Востоке со Скифским государством Митанни, прорываясь на Юг, в Сирию и Палестину, ведя хитрую политическую борьбу, как внутри страны, так и за её пределами. В 1345 году до нашей эры, в Хеттской державе произошёл переворот, царём стал Суппилулиум – I, убивший молодого Тудхалия – III.
После смены власти политика Хеттской державы стала ещё более агрессивной. Суппилулиум стал теснить своих соседей, ведя более активную войну и с Арсавой и с Митанни. Этим воспользовались Ахейцы, которые обустроили свои колонии по Средиземноморскому и Черноморскому побережию Малой Азии, создавая плацдармы для дальнейших завоеваний на Востоке. А тем временем в Северной Африке, в 1353 году до нашей эры, на Египетский трон взошёл 21-летний фараон Аменхотеп – IV ( Эхнатон ), десятый фараон XVIII династии, второй сын Аменхотепа – III, при котором границы Египта значительно расширились, и чьей матерью была царица Тейе. Придя к власти, молодой фараон стал крутым реформатором, разогнавший жрецов и закрывший все храмы, кроме одного. Аменхотеп объявил Бога солнца «Атона» ( Ра ) единственным Богом Египта, а себя стал называть Эхнатоном ( угодный Атону ). Через восемь лет своего правления, на Севере от Фив, фараон отстроил новую столицу – Ахетатон, в которой могло проживать 100 тысяч жителей. Рядом с Эхнатоном всегда была его жена и сестра Нефертити. Никогда ещё до этого жена фараона не принимала такого октивного участия в делах государства. Вдохновителем этих религиозных идей молодого фараона был видный советник отца Эхнатона – Волхв Хару, который, ещё при фараоне Аменхотепе – III, пытался пробить стену традиций. И всё это было сделано для того, чтобы избавиться от назойливой опеки Египетских жрецов. За 17 лет своего правления, фараон-реформатор перевернул страну вверх дном. Эхнатона возненавидели все: и простой народ, и рабы, а особенно жрецы и знать, которые уже готовили переворот. В этой атмосфере дворцовых интриг и заговоров, рос Тутанхамон, сын Эхнатона от второй жены Кии. А на Севере в это время всё больше усиливается политическое влияние Хеттского государства, под предводительством хитрого и энергичного царя Суппилулиума – I, который уже потеснил на востоке Скифов Митанни, а на западе усмирив Арсаву, и сделавший Трою своим вассалом. В 1342 году до нашей эры Хеттская держава усиливает своё давление на подвластные Египту земли в Палестине, устраивая там мятежи. Правитель города Библа, царь Риб-Адди просит помощи у Фараона: «Многие люди в городе любят меня, лишь немногие мятежники. Если бы господин прислал мне отряд лучников, город вернулся бы под власть господина. Да не оставит фараон, мой господин город в беде...». Но фараон Эхнатон был занят реформами и не придал должного значения стенаниям своих союзников в Азии.
А тем временем, в 1341 году, мятежники Библа и близ лежащих городов захватили власть в Палестине, принеся клятву верности Хеттскому царю Суппилулиуму – I. Так без единой битвы Хетты покорили целую страну – Ханаан. В это время готовился переворот и в Египте. Аменхотеп – IV (Эхнатон ) предчувствовал назревавший в стране заговор, который готовили, военная знать и жрецы Египта, и пытался с этим бороться, но зараза предательства и измены проникла слишком глубоко. Видя, что в своей стране ему уже почти совсем не на кого положиться, он, в 1338 году до нашей эры, отправляет своего лучшего и преданнейшего полководца Сенухета с отборной десятитысячной амрией на Север, к берегам реки Ра, к правителям родственной Северной империи за помощью. В своём послании Русам-Асам он подробно рассказал о происходящем в Египте, и о войнах в Средиземноморье, и о событиях на Синае( где спрятались Иудеи вскормленные жрецами Амона, с целью создания нового народа, при помощи которого, Маги, а точнее колдуны Сета – бога пустыни, смерти и разрушения, планировали захватить власть на всей Земле ). Сенухет добрался до Северной Скифской империи, но к этому моменту в Египте фараон Эхнатон был уже убит. Учитывая этот факт, Сенухет, можно сказать выполнил свою миссию лишь частично – он предупредил правителей Русов-Асов о предпологаемой опасности исходящей от жрецов Египта и создаваемого ими народа Иудеев, но не успел набрать армию для своего правителя. Учитывая что в Египте власть сменилась, армия Сенухета почти полность предпочла остаться в южной Скифии, обосновавшись в Придонье, а реку Дон они стали именовать по своему – Тана (в честь своего Египетского нома Тана). Кстати, от этих Египетских корней на Руси остались названия племён – Анутов, Раев, Хасов, Синдов и Миотов. Сам Сенухет вернулся на родину с небольшим отрядом, в надежде объединить вокруг себя и сына Эхнатона, Тутанхамона, оставшиеся силы, преданные ему и богу Ра, но был убит магами Сета, как и его строптивый хозяин (у Евреев даже есть по этому поводу упоминание в Библии, о погибшей в волнах Чёрного моря ненавистной армии Египетского фараона). Однако, дальновидный Эхнатон сумел предупредить своих Северных сородичей, и те, начиная с XII века до нашей эры, в земли Скифии (Артании) чужеземцев не впускали очень долго.
Скифы самыми первыми стали применять железо, как в быту, так и в изготовлении оружия и доспехов. Примерно в начале I тысячелетия до нашей эры, различные Скифские племена доминировали практически на всей Евразии. Однако, в тоже самое время, в Китае образовалась сильная и агрессивная империя Чжоу, воины которой стали теснить своих соседей. Кочевые племена Хуннов( Гуннов ), смешиваясь с автохтонным населением, стали отступать на Север, тесня другие племена, в частности Скифов. Скифы, в свою очередь, отступили в степь и в Среднюю Азию, обустроив в низовьях реки Мургаб крупные поселения, с мощными цитаделями. Создав большие ирригационные системы, Скифы развили земледелие, ремёсла, распространили по всей Средней Азии железное оружие и предметы быта. В это же время у них образовалось классовое общество, с разделением труда и созданием отдельных государств. А в Малой Азии, после Троянской войны, на осколках Арсавы (Русены) и Хеттского царства, образовалось несколько новых государств – Лидия, на юго-западе полуострова Анатолия, до севера Сирии, и Урарту, на северо-востоке Малой Азии, от Синопа до Армянского нагорья, разгромившее Колхов( Основу державы Урарту составляли Венеты Ванского царства, местные Хаттские племена и осевшие в этих местах Скифы). В Ханаане господствовали Филистимляне, заселившие прибрежную полосу Средиземного моря от Газы до границ нынешнего Тель-Авива, а так же немного Севернее, у Дора, взяв под свой контроль торговые пути из Египта в Сирию. В Библии их страна называется Пелешет или Палестина, это название происходит от племени Пеласгов (Расенов), создавших здесь союз городов-государств, в который входили: Аккарон (Экрон), Ашдод (Азот), Аскалон (Ашкелон), Гат (Геф), Газа, Дор и другие. Филистимляне постоянно враждовали со своими соседями, особенно с Евреями, являясь одними из лучших, на тот момент, мореплавателями. А Венеты-Анты, ушедшие из Малой Азии на Север, обосновались в Причерноморье между Дунаем и Днепром, создав мощный Антский племенной союз, получив от Греческих историков название Скифы-Борисфениты (Северные), то есть Борусы-Северяне, которые, впоследствии, стали основой государства Русколань, Русского каганата и Киевской Руси.
В Северном Причерноморье, в период, примерно с 900 по 750 годы до нашей эры, создаётся противостояние между Киммерийцами и Скифами-Сколотами. В результате борьбы за господствующее влияние на Русской равнине верх одержали Скифы, вытеснившие Киммерийцев на юг и на запад. А те, через Кавказ, вторглись в Малую Азию, напав на Урарту и на Фригию. В 718 году Киммерийцы вторгаются в пределы царства Урарту. Царь Руса – I, во главе мощного войска, попытался противостоять армии Киммерийцев, но мощная конница противника смела пехоту и колесницы царя Урартов. Киммерийцы захватили не только Урарту, но и всё южное побережье Чёрного моря, разгромив Хеттов в районе нынешнего Синопа. Захват вышеописанных территорий происходил в течении десяти лет, после чего было провозглашено о новом царстве – Гимир. За это время в Египте власть захватили Нубийцы, разбив Ливийцев. А на юге Малой Азии, в 705 году до нашей эры, собравшись с силами, Ассирийский царь Саргон – II пошёл против Гимира войной, но Киммерийская конница разгромила Ассирийскую армию, в битве погиб и царь Саргон. После этого поражения, Ассирийское царство рассыпалось как карточный домик. Вавилон снова восстал. Палестинское царство Экрон вступило в союз с Иудеей и Египтом. Манну и Лидия попали под зависимость Гимира. Но, пока Киммерийцы разбирались с Фригией, сын Сагрона, Синнахериб( 05 – 681 гг. до н.э.) круто усмирял непокорных. В 676 году до нашей эры, Киммерийцы, совместно с подвластными им войсками Урарту, окончательно громят Фригию. Война шла в течении трёх лет, после чего Фригия вошла в состав царства Гимир ( Киммерийское царство ). Фригийский царь Мидас ( тот самый из греческой мифологии ), не вынеся позора поражения, попытался отравиться, но так как, в течении нескольких лет он принимал противоядия, то организм уже не реагировал на яды, тогда он приказал заколоть себя своему телохранителю Кельту. Сокрушив Фригийское царство, Киммерийцы Гимира, через Босфор вышли к своим собратьям Трерам( Фракийским Киммерийцам ), заключив с ними военный союз, после чего стали совместно нападать на Греческие города.
В это время, часть Скифских племён, с Дона, пройдя через Дербентский проход, заняла территорию нынешнего Азербайджана, а через год ударила по Мидии. Особых боевых действий не было, в Мидии правили Ассирийские ставленники, поэтому, после первых ударов Скифов, население Мидии восстало, предпочтя стать данницейСкифии. Захватив Восточное Закавказье и часть Ассирийских земель, Скифы основали царство Ишкуза. Через год царь ИшкузаИшпакай, в союзе с Мидянами, начал войну против Ассирии, но в одном из сражений погиб. Его приемником стал сын Прототий, который продолжил дело отца. Однако, благодаря хорошей дипломатии и спецслужбам, Ассирийский царь Ассархадон сумел остановить продвижение Скифской армии, заключив с Прототием мир. В добавок ко всему, он скрепил союз Скифов с Ассирией браком, выдав за Прототия свою дочь, правда потеряв Мидию. В 665 году до нашей эры, Киммерийцы в очередной раз нападают на Лидию. Лидийский царь Гиг обращается за помощью к своему покровителю – Ассирии. Молодой царь Ашшурбанипал, в свою очередь, просит поддержки у Скифов, и совместными усилиями Киммерийцы были отбиты. После этого, почти на десять лет в Малой Азии наступило относительное спокойствие. В 655 году до нашей эры, в устье реки Гипанис( Буг ) Сколотами, при содействии Милезийцев ( Греков ), строится город Ольвия ( Милетополис ). Ольвия имела предместие, рынок, дворец Скифского царя Скюлеса, а так же, в городе была гимназия, хлебный склад, базар, магазины, рыбный рынок и карабельная верфь. Скифы осуществляли через Ольвию торговлю зерном, имея обширные связи с Греческими городами до Сицилии. В 645 году до нашей эры, в устье Днепра ( Борисфена ) появляется греческая колония Борисфенида. Затем, в течении десяти лет, колонии по берегу Чёрного моря ( Эвксинский Понт ) стали расти, как грибы после дождя – Ольвия у южного Буга, Тирас на Днестре, Осиусс, Никоний, Одесс, Пантикапей, Феодосия, Херсонес, Фасис, Мирмекей, Фанагория и т.д.
Ну, а в Малой Азии, в 640 году до нашей эры, царь Скифов Мадий, сын Прототия от Ассирийской жены, возглавил войско против Урарту, соответственно и против Киммерийцев, двинувшись в Малую Азию, при поддержке Ассирии.

САКИ

Посвящается казакам, погибшим за Родину!
Рассматривая вопрос происхождения казаков, невольно приходишь к выводу, что после стольких лет работы археологов, антропологов, этнографов, этимологов, лингвистов и просто историков пока нет однозначного ответа о том кто же такие казаки, откуда они взялись? Одни считают их беглыми холопами или смердами русских князей ХVI столетия (когда степи освободились от татар Золотой Орды), тогда такое количество казаков должно было означать что все русские со своими князьями должны были убежать в степь и то не хватило бы той численности сколько было казаков; другие, что это тюркские народы которые смешавшись со славянами, т.е. говоря научным языком были ассимилированы последними, но старая русская поговорка говорит, что,, ложкой дегтя можно испортить бочку мёда,, , а ,,мёдом дёготь не испортишь,, , поэтому ни о какой ассимиляции речи быть не может; последнее время появилась новая версия, что казаки существовали значительно раньше, чем об этом написано в отредактированных кем – то русских летописях, что и сейчас потомки казаков – нынешние казаки — субэтнос.
Не очень понятно дело обстоит и у лингвистов в казачьем лексиконе очень много ,,тюркских,, слов и опять не задача больше всего русских, а такие слова как богатырь, бадик, бата (батя, батый) и др. вообще непонятно к какому языку относить, если взять, например, слово богатур то сразу становится ,,ясно,, , что не русское, тогда опять же не понятно почему на Руси существует в ведическом православии ( совр. язычество) Бог Яр Тур и отмечают до сих пор во многих местах Руси праздник ,,турицы,, или ,,турьев день,,. Вся Россия переполнена топонимами с корнем ,,тур,, , а ,,тур,, или ,,туру,, в казахском языке (скорее всего слово ими заимствовано у саков) буквально означает,, живи,, или ,,живущий,,. Тогда и Яр-Тур переводится, как ,,сила жизни,, ,а древнее значение скандинавской руны ,,тур,,, означает Бог Неба, небесный Бог, а древнегерманское значение руны — означало Бога Солнца и Войны т.е. также небесного Бога, следовательно нет у нашего древнего Бога никаких признаков ,,зооморфизма,,.
Почему ,,князь Рюрик (а также и Старый Боян) имел прозвище бата ,, (,,Свод древнебулгарских летописей, составленный Имамом в 1680г.,, .)? Ведь он правил задолго до нашествия татаро — монголов, которые как выясняется совсем и не монголы, но это уже тема совсем другой статьи. Также остаётся совсем не ясным вопрос, почему потомок Рюрика носил оселедец, а современные украинцы считают его и себя казаками?
На эти и множество других вопросов у современной исторической науки нет ответа и чтобы разобраться в данных вопросах нужно начать с древних времен и с того утверждения, что степь от Алтая до Дуная былаобитаема с древнейших времён. Но это не просто голое утверждение, оно подтверждено большим количеством раскопов курганов, святилищ и других памятников различных народов и культур. Одним из таких захоронений является курган Иссык, на материалы раскопов которого, в основном, и опирается наша статья. Сделаем небольшой экскурс в историю.
В книге К.А. Акишева ,,Курган Иссык,, читаем: ,,В VIII —IV вв. до н. э. территорию Средней Азии и Казахстана населяли племена, известные из ахеменидских источников под собирательным именем «saka» (древние пращуры современных казаков). Геро¬дот (V в. до н. э.) и другие античные авторы называли их азиатскими скифами, от¬личая от скифов европейских.
Сакские племена были современниками скифов, обитавших в Северном При¬черноморье и Приднепровье, и савроматов — в Нижнем Поволжье и Южном Приуралье, современниками персов Кира и Дария I и греков эпохи Александра Македонского. Хотя саки были взаимосвязаны со всеми этими племенами и народно¬стями, но в наиболее тесном и прямом контакте находились с древними персами. В VI—V вв. до н. э. они даже входили в состав иранской империи времени правления первых царей из династии Ахеменидов. Поэтому в ахеменидских клинописных (письменных) источниках приводятся очень немногословные, но достоверные све¬дения о саках. Так, в них сообщается о трех больших группах саков: саки-тигра-хауда (саки, носящие остроконечные шапки), саки-хаомаварга (саки, варящие на¬питок хаом) и саки-тиай-пара-дарайя (саки, которые за морем).
Геродот в своей «Истории» дает название двум первым группам сакских пле¬мен: саки-ортокарибантии и саки-амюргии. На территориях Средней Азии и Ка¬захстана жили и другие сакские племена, такие, как массагеты, дай (дахи), исседоны и т. д., о которых также писали античные авторы.
В науке принято отождествление саков-ортокарибантии с саками-тиграхауда, а саков-амюргийских с саками-хаомаварга.
В археологической науке существует много версий о расселении саков на ог¬ромных территориях современной Средней Азии и Казахстана (а также и Кавказа). Согласно одной из них на территориях Шаша (район Ташкента), Северной Киргизии и юга Казахстана обитали саки-тиграхауда,, ( К.А. Акишев ,,Курган Иссык . Искусство саков казахстана,,-М.:,,Искусство,,1978-.С.5).
К.А. Акишев ( 1978 г.) придерживается этой гипотезы, од¬нако считает, что этническая территория саков-тиграхауда включала, кроме наз¬ванных областей: на западе — Южное Приаралье и на востоке — Горный Алтай, последнее подтверждено уже более поздними раскопами на Алтае.
В своей книге он говорит:,, На этой обширной территории расположено большое количество курганов.Особенно выделяется регион, включающий современное Семиречье (юго-восток Казахстана и север Киргизии) и Горный Алтай ( Здесь и далее выделено мной – Г.М.). Область эта по количеству и разме¬рам курганов с огромными каменными и земляными насыпями не имеет себе рав¬ных, ее можно сравнить лишь с Северным Причерноморьем в скифское время ( К.А. Акишев ,,Курган Иссык . Искусство саков казахстана,,-М.:,,Искусство,,1978-.С.5).
Остановимся на детальном описании захоронённого человека в кургане Иссык. Захоронен, судя по богатству убранства, представитель царского, а скорее всего жреческого рода. Далее К.А. Акишев пишет:,,По антропологическому определению О.И. Исмагулова захоронённый в кургане Иссык имеетхарактерный для семиреченских саков европеидный* облик с примесью монголоидных черт** . Возраст его 16-18 лет ( там же С.62),,. Необходимо отметить, что :,, По антропологическим данным установлено, что в Средней Азии и Казахстане в V в. до н.э. (к этому времени относятся персепольские рельефы) основная масса населения имела резко выраженные европеоидные черты. Исключение составляют отдельные племена, населявшие контактные территории, близко расположенные к основному ареалу господства монголоидной расы (правильно говорить желтокожих народов, так как само слово раса означает белый, а могол означает могущественный)***, к Центральной Азии. Такими районами были Северная Киргизия и юг Казахстана, именно здесь в результате ра¬сового смешения происходила ранняя монголоизация населения (Акишев, не прав , так как в результате вливания крови белых людей происходило улучшение физиологических качеств желтокожего населения, но эти смешанные племена приближаясь к белым оставались все таки желтокожими) (там же С.62),,.
И далее: ,,на голове была высокая (60-65см. — данные из этой же книги — С.56 — прим М.Г.)стреловидная шапка с низом в виде треуха, застегнутая под подбородком, богато украшенная золотыми бляхами и пластинами; в мочке левого уха (по славянской традиции единственный ребенок в роду – прим. М.Г.) находилась золотая серьга с зернью и подвесками из голубой бирюзы; на шее золотая кольчатая гривна (очень характерна для славянских племён – прим М.Г.); на теле — нижняя рубаха, орнаментированная по груди и рукавам причудливыми узорами из сочетания золотых бляшек разных форм, по¬верх нее кожаный красноватого цвета короткий кафтан, сплошь обшитый золо¬тыми бляхами и бляшками; на пальцах рук — два золотых перстня (на одном из них рисунок – голова с европеоидным профилем и прической обозначенной 10 линиями наподобие как дети рисуют солнце — прим. М.Г. ) ; кафтан подпо¬ясан тяжелым наборным поясом, сверкающим шестнадцатью (священное число в ведическом православии для всех славяно-арийских народов — прим Г.М.) массивными бля¬хами-накладками, выполненными в зооморфном стиле; справа к нему подвешен длин¬ный железный меч в красных ножнах, а слева — железный кинжал — акинак в ножнах, обложенных золотым и пластинами; на ногах узкие шерстяные или кожаные штаны, по швам обшитые золотыми бляшками; штаны заправлены в войлочные или ко¬жаные сапоги с высокими голенищами, украшенными золотыми фигурными бляшками. Рядом с покойником, у локтя левой руки, лежала стрела с золотым наконечником, здесь, но выше локтя,- нагайка,…ещё выше — остатки туалетной сумочки, в которой находилось

* Европеоидная раса – это по древней славянской классификации белые народы
**Монголоидные черты, в данном случае в тексте подразумевается черты характерные для представителянарода, имеющего жёлтую кожу.
***Монголоидная раса по Ж.Деникеру(1900) имеет желтый оттенок кожи, т.е. по древней славянской классификации относится к желтым народам. Американские индейцы по Ж.Деникеру относятся также к монголоидной Расе, хотя имеют красный оттенок кожи (в простонародье названы краснокожими), по древнеславянской классификации относятся к краснокожим народам.
бронзовое зеркало и кусочек красной краски (красной охры; такие захоронения русов посыпанных красной охрой или, имеющиеся в могилах куски красной охры известны во многих местах, подобный знак служил как бы пропуском в мир иной – ведь красный цвет на Руси означал — красивый, наш – прим. Г.М.).
Особую позицию в убранстве занимает колпак, вот, что об этом пишет А.К. Акишев: ,,Предположительно может быть реконструирована и форма головного убора, вероятно, он был конусовидным или цилиндрическим. В пользу первой формы можно привести значительно больше свидетельств, чем для доказательства второго варианта формы. Конкретные сведения по интересующей нас теме могут быть извлечены из накширустемской и бехистунской надписей (Иран) и выбраны по крупицам из многотомного труда Геродота. Из этих источников известно, что из трех групп азиатских саков может быть выделена лишь одна — саки-тиграхауда, ко¬торая всегда «носит шапку острой», хотя саки двух других групп носили такие же шапки. На Бехистунской скале изображен сак Скунха в остроконечной шапке. На рельефе из ападаны в Персеполе также изображены саки в остроконечных колпа¬ках. Археологические находки антропоморфных изображений из металла и глины, происходящие из разных районов расселения азиатских саков и европейских ски¬фов, значительно дополняют письменные известия и вносят ясность в изучаемый вопрос. Вспомним и золотые вотивные пластины с изображениями воинов-жрецов в шапках с острым концом из Аму — Дарьинского клада, человеческие головы в ос¬троконечных головных уборах из Халчаяна, изображения скифов в конусовид¬ных колпаках на сосудах из Куль-Обы и другие.
Таким образом, очевидно, что остроконечные шапки носили не только саки — тиграхауда, но и представители всех других сакских племен и даже европейские скифы. Однако при сравнении изображений головных уборов саков разных групп выявляется одна деталь, позволяющая судить о том, что при большом сходстве головные уборы различных сакских племен и скифов имели существенные отли¬чия. Так, на статуэтке сака из Аму-Дарьинского клада, острый конец шапки заломлен вниз, а на скульптуре сака из Халчаяна и скифов, изображенных на куль — обской вазе,- низкие конусовидные колпаки и т. д. Головные уборы саков на бехистунских и персепольских рельефах — высокие, прямостоящие конусовидные, высотой до 70 см. Мы считаем, что эти изображения воспроизводят облик саков, которым древние авторы присвоили этнококон «саки-тиграхауда» или «саки-ортокарибантии »
Как свидетельствует Стробон (I в. до н.э.), поклоняющийся огню перс надевал на голову высокий остроконечный войлочный колпак, который во время моления по¬степенно спадает до уровня губ (Бойс М. ,,Зороастрийцы. Верования и обычаи,,. М, 1987.- С. 105). Как известно, описанный колпак не является традиционным головным убором персов. А для тех, кто хорошо знает историю, такой колпак напоминает саков-тигрохауд («саков с остроконечными колпаками»). Его образцом является головной убор «Золотого человека», найденного под Алматы, высота которого достигает 75-80 см. [С.И. Оспанов,, Содержательное созвучие огнепоклонства у древних саков и в религии зороастризма.,, в кн. ,,Степной край Евразии: Историко – культурные взаимодействия и современность: Международный Евразийский форум (IIIнаучная конференция): Тезисы докладов и сообщений /Под ред. А.П. Толочко.- Омск: Омск. гос.ун-т,2003)].
Не исключено, что такой высокий головной убор свидетельствует о том что, его владелец происходит из царской жреческой династии, которая в то время могла иметь влияние на громадной территории включая и современную европейскую часть. Наличие высоких головных уборов характерно и для пазырыкского захоронения, здесь захоронена европеоидного облика женщина, по-видимому, жрица и она имеет также очень высокую прическу в форме стреловидного колпака. Потомки саков казаки в старину носили также чёрные колпаки, их так и прозывали ,,чёрные клобуки,, Колпаки носили и фригийцы, но они у них заломлены вперёд и даже свое название они получили, как фригийские. Хотя колпаки носили, как мы видим, не только они, например, на фресках новгородского собора мы видим скоморохов, которые также носили колпаки, но они у них также заломленные. Колпаки, как повседневный головной убор в древней Руси до христианства носили также свободные люди. Ломать шапку (читай колпак), значит, быть зависимым или быть рабом. Прообразом перевёрнутого колпака являются очень высокие шапки бояр, и чем знатнее род, тем выше шапка, что также говорит о зависимости бояр от царя. Такая же шапка у фараона и православного священника, в этих случаях зависимость от Бога рабом которого они себя считают. Форма шелома древнерусского воина не похожа на колпак, а напоминает луковицу, эта форма сформировалась сравнительно недавно. Известно также, что с приходом христианства, попами было запрещено строить шатровые крыши на храмах, а строить только канонические – луковичные. Форма головных уборов, несомненно, энергетически влияет по-разному на людей.
Интересной особенностью обладали жрецы аланов, они имели вытянутые конусовидно – цилиндрические головы, которые как бы сами являлись идеальной формой для излучения(?) энергии, аналогичные искусственно вытянутые головы были характерны и для некоторых других народов. Это ещё один косвенный факт, указывающий на то, что в Иссыкском кургане захоронен жрец.
Колпак слово русское и древнее, т.к. состоит из двух корней ,,кол,, и ,,пак,,. ,,Кол,,- это то что круглое и заострено , а то ,что острое с того обязательно стекает энергия. ,,Пак,,- это энергия[однокоренные слова пекарь, пекёт (так говорили раньше), печь], которая в данном случае стекает с ,,кола,,. Не зря на Руси на ведических храмах строили шатровые крыши , для того, что — бы энергия, выделяемая при правьславлении Богов, уходила по назначению, но в то же время очевидна, обратная связь, взамен отданной энергии человек находящийся под колпаком получает другую, т.е. по принципу пирамиды. Механизм этого обмена в настоящее время не ясен.
Касаясь надписи на чаше К.А Акишев пишет: ,,Особое место среди находок занимает серебряная чаша с надписью — древней¬ший памятник письменности на территории Казахстана. Ныне с гораздо боль¬шим основанием, чем прежде, в науке может быть поставлен вопрос о том, что сакские племена Казахстана ( и не только Казахстана) еще более 2400 лет назад знали письменность, хотя еще преждевременны выводы о её языковой атрибуции. В настоящее время не может быть доказана языковая принадлежность семиреченских саков к пратюркскому языку, но нет также достаточно убедительных доказательств в пользу отнесения их к семье народов, говорящих на иранском языке. Однако на со¬временном уровне знаний, по мнению большинства специалистов, последнее пред¬почтительнее.

Читать в формате СКИФЫ .docx

Читать в формате САКИ .docx

Источник