С легкой руки античных историков появилась легенда о стране Амазонок
расположенной в донских пределах. Сарматов греки звали
«женоуправляемыми», а в русском эпосе есть немало сюжетов о царстве Бабы
Яги или о приморском «девичьем царстве» к каменными крепостями.
Известны богатые и почетные захоронения сарматских женщин с оружием
и конским снаряжением. С позиций развенчанного ныне марксизма «страну
Амазонию» приводили примером рудимента и атавизма первобытного
матриархата.
Понятно, что существование чисто женского государства обычная
красивая фантастика – некий античный журналистский приём-гипербола,
связанный очевидно с тем, что в рядах воинов, (традиционно мужчин) греки
обнаружили храбрых женщин. Впрочем, об амазонках писали всегда, и долго
будут писать, и снимать увлекательные фильмы-мультики. Тема эта
поистине неисчерпаемая.
Обычно про амазонок пересказавают
античные «страшилки». Мол, они – «пили кровь из мужских черепов,
кастрировали мужчин, выставляли головы убитых на шестах вокруг домов,
вешали скальпы на уздечки… воюя круглый год, весною на два месяца
заключали перемирие, вступали во временные браки, рожденных мальчиков
убивали или кастрировали, а девочек поили мужской кровью…».
Из
греческих и римских источников известно, что амазонки участвовали
в походах скифов и киммерийцев в Египет, Сирию, Малую Азию и Вавилон
(Диодор, Арриан, Юстин, Страбон, Исокарт12), согласно Гомеру амазонки
воевали в Трое.
Обычно страну амазонок историки размещают в Северном
Причерноморье и нижнем Дону, но воронежские археологи нашли на Верхнем
Дону и Поворонежье жезахоронения воинов-женщин датируемых V-VI веками до
н.э. Особенно много подобных захоронений найдено на реке Потудань.*
*В 1601 году , Мавро Орбини писал:
«К
светлости славы рода славянского прилагается храбрость жен сего народа.
А более всего -- амазон, которые были женами сарматов-славян: жилища их
были при реке Волге… Некоторые писатели сказуют, что оные были жены
готам, и в купности с мужьями своими бивалися в платье мужеском против
Аврелиана Цесаря. Но, -- продолжает Орбини, -- или готяныни, или
сарматыняни, были всегда от народа славянского… Амазоняны обошли потом
всю Асию меньшую (Малую Азию), под иго взяли Армению, Галатию, Сирию,
Киликию, Персиду… Построили многие грады, каланчи и крепости крепчайшие…
Состроили два града славных, Смирну и Ефес… Цари же греческие
устрашившеся силы амазонския, послали противу их Ираклия, славнейшего
воеводу оных времен. Потом же пришли амазоняны в помощь трояном противо
Греков, под правительством Пантезилеи, и пребывали тверды в державстве
своем даже до времен Александра Великого. Кинана Македоняныня, такожде
славяныня, и сестра Александра Великого… водила воинство, билася
с неприятелями, и убила своею рукою Карию, Царицу Иллирическую».
Историки,
описывая сарматскую эпоху как: «упадок в результате сарматского
нашествия» тут же сообщают: «Очень быстро, сразу после нашествия
…возникли го крепости и города, которых у кочевых скифов никогда ранее
не было»13. Действительно, для Верхнего Дона отмечается
увеличение числа оборонительных сооружений, равно как и появление
женских погребений с оружием и лошадью. В этих захоронениях традиционно
присутствуют индо-иранские атрибуты. Так, найденные в «царском» кургане
под Липецком фигурки золотых оленей совершенно схожи с изображениями на
«оленных камнях» кургана Арджан в Туве. По данным археологии в регионах
Южной Сибири, Приуралья и Казахстана во времена энеолита, проживали
племена андроновской и афанасьевской культур.
Человек андроновской культуры – праматерь донских амазонок*
*
Андроновскую культуру оставили люди европейской расы,
распространившиеся примерно в XVII в. до н.э. по степям Южной Сибири
и Казахстана и принёсшие сюда навыки земледелия. – «Археология СССР»
Учебное пособие.М., «Высшая школа», 1973.
Традиционное изображение амазонки
В
географическом плане древние индо-арийские культуры смещались, то
в широтном, то в меридиональном направлениях, циклично сменяя друг —
друга и используя такой принцип можно если не понять, то хотя бы их
запомнить.
Так, ямная культура III-го тысячелетия до н.э.,
простиралась с востока на запад, а сменяющая её катакомбная идет
с Кавказа и Крыма на Верхний Дон. Срубная культура, в середине II тыс.до
н.э. снова следует в субширотном направлении.
Скифы вытеснили
киммерийцев на север и юг, воюя затем в Сирии, Египте и Месопота мии.
Сарматы снова приходят с востока дойдя до границ Римской империи. далее
по 52 параллели появляются в итоге в « Туманном Альбионе».
Аланская
культура, сменившая сарматскую на рубеже 1тыс н.э. имеет уже северный
вектор, а северные готы появляются В Крыму и Приазовье.В следующих веках
уже гунны (уже не индоевропейцы) идут походом на Европу, вытесняя
аланские племена на Юг Франции и Север Африки.
В какой-то мере
такой порядок продолжается и далее, например, варяго-русские походы на
Каспий и Боспор в IX-X веках. Но главное, в большинстве случаев, что
именно с Верхнего Дона (словно от брошенного в воды реки камешка круги)
расходились во все стороны древние племена и народы. Высокий социальный
статус верхнедонского населения подтверждают многочисленные «царские»
погребения, в начале скифские, а затем сармато-аланские.
Археологическая
экспедиция, лета 2005 года, проведенная историками ВГУ под руководством
А.П. Медведева, исследовав в Липецкой области сарматский некрополь,
обнаружила погребение сарматской «царицы» в золотом облачении. Одна из
золотых фигур была реконструирована (Л.Ю.Гончаровой) как священная птица
Варагн – символ высшей власти у древних Ариев. По мнению А.Медведева «
погребение относится уже к позднему аланскому периоду…аланы вышли из той
же кочевой сарматской среды и первоначально представляли не народ
(этнос) в современном смысле этого слова, а определенную социальную
группу – тяжеловооруженную дружину конных воинов, древних степных
рыцарей, дошедших в последствии до западных рубежей Римской империи».*
С
аланским временем связаны и находки римских монет, позволяющих точно
датировать время существования поселений ( как в случае с Казанью). Так
в Воронежской земле известны следующие нумизматические находки – денарии
Траяна 103 года ( найдены в Шилове и Воронеже), денарии Антонина Пия
140-144 годы (найдены в с.Рахманино, Воронеже и с. Девица14 )
*То, что воронежские сармато-аланы служили в римских легионах косвенно подтверждают раскопки укрепленного Чертовицкого городища.
В археологическом музее ВГУ представлены древнеримские фибулы
и застёжки, привезенные вероятно ветеранами вернувшимися в родные места.
А американский историк Х.Рид недавно заявил, что король
Артур(Яр-Тур)-легендарный рыцарь Англии был предводителем дружины Руссов
и выходцем из Южно-Русских степей.
«Легендарный
король Артур, который является эталоном западноевропейского рыцарства,
был русским князем, прибывшим в Англию со своей дружиной по соглашению
с римским императором Марком Аврелием.
Это сенсационное заявление сделал известный британский историк Ховард Рид.
В
ходе исследований в Великобритании, Франции и России Рид пришел
к выводу, что король Артур являлся одним из предводителей сармат (казаков) в южной
России.
Славившиеся своими высокими и белокурыми всадниками, эти
племена вышли в начале второго века к Дунаю и встретились с римскими
легионами.
В ходе длительных переговоров Рим сумел найти с ними общий язык, и ядро «варварской» армии было взято на имперскую службу.
В 175 году от Рождества Христова около шести тысяч русских воинов прибыли на Альбион.
Ховард
Рид обнаружил многочисленную (казачью) символику из захоронений на территории
России, которая совпадает с образами на знаменах, под которыми
сражались воины короля Артура. (на фото погребальная маска сарматского
вождя)
Скифский всадник с казачьими «лампасами»
Резюме
1)В
рамках казачьей историографии, весь античный период сливается в одну
героическую эпоху. Киммерийцы, скифы, сарматы, алано-готы принимаются за
единый народ — Азо-ассов, с единым культурно-этническим центром
– Азовом (город асов «азов»). За исключением Е.Савельева, считающего
античных казаков родоначальниками всех древнейших цивилизаций, подобных
скитальцам-маргиналам появляющихся то здесь, то там, все казачьи
историки локализируют казачью прародину в Азово-Черноморском регионе;
т.е. в будущих землях войска Донского и Кубанского.
2)
Воронежская земля, с её линией крепостей на лесостепной границе, служит
«укрепрайоном» от всех кочевых экспансий и военной базой для
последующего возвращения исконных пространств. Наличие множества
«царских» некрополей в воронежско-донском междуречье свидетельствует
о сакрально-религиозном центре. – от сюда уходили, но и возвращались
обратно, пусть даже и умереть на Родине.
3) В сарматское время,
в начале нашей эры, на юге России и Кавказе распро-страняется
Христианство. Цепочки древних храмов тянулись от верховьев Фиагдона,
в Осетии, до верховьев Дона в легендарной Артании. Во времена «дикого
поля» (казачье название) храмы пришли в запустение и эти места на Дону принадлежали
казачьим общинам.
4) Население верхнего Дона скифо-сарматских
времен, несомненно, составило основу последующего славянского населения.
Лишь наиболее активная его часть влилась в состав воинских дружин
шедших на Европу, дойдя до Англии и Северной Африки. Казачьи историки
к своим далёким предкам все древнее автохтонное население Придонья. Это
Азы-асы (приазовские славяне синдо-меоты, скифо-сарматы и аланы) и их
северные сородичи жители Артании (букв. северный Дон), а связующим
звеном между ними были бродники известные из русских летописей XI-XII
веков.
Монах Рубруквис посланный королем Франции Людовиком
в ставку Батыя в своих записях замечал, что на Дону от смешения
ясов-алан с русскими образовался особый народ: закаленные в боях воины,
затерявшиеся среди чуждых им инопле-менников, все необходимое для себя
добывающие войной, охотой и рыбной ловлей, Неблагоприятные условия жизни
не позволяли им возводить дорогие постройки и иметь многолюдные города.
Для защиты от холода и непогоды они строили землянки и кухни из плетней
и камыша. Зато они не отказывали своим женам и дочерям в богатых
по-царски нарядах (А.Н.Скрипов. «На просторах дикого поля». Ростов 1973)
На
территории современного Воронежа археологи нашли несколько по-селений
бродников. Как считает А.З.Винников бродники «обосновались глав-ным
образом на реке Воронеж. В более южных районах их почти не было… среди
бродников были не только русские, но и аланы, болгары, печененги
и половцы в силу обстоятельств порвавшие со своими племенами и ордами.
Правда, русское население явно преобладало.
Борис Рыбаков уводит
историю бродников в дохазарские времена (V-VII в.в.) утверждая, что
«Между коренной славянской землей и южными разноплеменными городами
связь поддерживалась славянскими «бродниками»,которые были из-вестны уже
Тациту как венеты, внедрявшиеся в сарматскую среду…Бродники – это – это
не только спепная вольница, окончательно порвавшая связь
с мет-рополией, дружины многих племен, вероятно, превращались
в бродников, «рыс-кали по полю, ищучи себе чести», а затем возвращались
к себе на родину…2
Река Дон всегда являлась важнейшей
торгово-транспортной магистралью с моря Венедского до моря Русского,
а именно так называют Черное море арабские купцы и географы. По казачьей
историографии именно этот период, неразрывно связанный с морскими
и речными экспедициями анто-венедов, или славян-русов, необходимость
в охране торговых путей и защите крепостей на них от моря Венедского до
моря Русского, и следует считать временем возникновения казачества как
воинского дружинного сословия-этноса.
Священная птица Варагн из липецкого кургана аланской царицы. Реконструкция Л.Ю Гончаровой.
 Наболее
крупным, исследованным, проторогодским поселением скифо-сарматского
времени является городище ЧертовицкоеIII, расположенное на высоком мысу
правого берега реки Воронеж Среди других городищ оно выделяется большим
и размерами и наличием мощной системы укреплений длиной более 1.5 км. Со
стороны поля его прикрывало Западное предградье, ограниченное двумя
линиями валов и рвов, с перепадом их высот до 7 метров. Северное
предградье находилось на небольшом пологом мыске, со всех сторон
защищенным дополнительным рвом и эскарпом, где открыты остатки древней
дороги виде глубокой тележной колеи1
Источник
В Мой Мир
Обсудить на нашем форуме
 |
