Седьмица, 04.12.2016, 18:14Главная | Регистрация | Вход

Форма входа

Логин:
Пароль:

Ключевые слова

Мини-чат



Славянское Время

Наши Праздники

Фаза луны

Поиск по сайту

Коляды Дар 7525

Живая Буквица

х'Арийская Каруна

Галерея

Алтайский мёд

Рунические Обереги



Славянские Рунические обереги на заказ

Старая ВѢра

Наследие Предковъ

Мудрословие

Наше Потомство

Здрава

Музыка Света

Русь в картинах

Славянский софт

Русский Домострой

Деревенская Жизнь

Запретные находки

Выживание

Наш Опрос

Вы почитаете своих Предков?
Всего ответов: 1036

Славянская музыка

АудиоВѢды

Коловрат ТВ

Наши Друзья

Кнопка сайта



РОДобожие - Славяно-Арийская Культура - Наследие Предковъ.

Помощь сайту


Купить Алтайский мёд с личной пасеки

Ваша помощь
ЯндексЯндекс. ДеньгиХочу такую же кнопку
Яндекс Деньги: 410011010026666

Статистика

Онлайн всего: 9
Гостей: 9
Пользователей: 0




Рейтинг Славянских Сайтов



Голосуйте за наш сайт в каталоге Rubo.Ru















Яндекс.Метрика
Наследие Предковъ
Главная » Статьи » Непознанное » Эзотерика

СУЖДЕНИЯ О НИЧЕГО ИЛИ МЕТАФИЗИКА НАСТОЯЩЕГО


Суждения о Ничего или метафизика настоящего
(основные знания)

1. онтология
(учение о бытие)

Как известно из Библии мир был соткан из Ничего. Что ж в этом нового? А нового много! Кто из Вас, мои читатели, помнит эту истину, не говоря уже о том, чтобы понять ее смысл? А не поняв смысл этой мысли Моисея, как можно двигаться дальше, по направлению к мудрости? Это невозможно!
Итак, мир был сделан из Ничего. Но ведь в том то и дело, что мне неизвестно: что такое мир, имея в виду под этим понятием весь мир в его целостности, противоречивости и безграничном многообразии. Что есть мир? Существует множество определений этого понятия, этого супермегаявления, этой, говоря уж совсем просто – вселенной. Я не буду сейчас перечислять вам эти определения во всей их красочности и бессмысленности. До меня существовало огромное число учений объясняющих мир и после меня будет существовать не меньшее число учений продолжающих традицию объяснения мира, точнее попыток объяснения мира.
Но Сократ, легендарный старикашка Сократ однажды мудро заметил как-то вскользь в ходе своей бесчисленной и бесконечной болтовни следующее: «Я знаю только то, что я Ничего не знаю». – Это гениальная мудрость, ибо именно это пресловутое Ничего мы и не знаем. А не зная Ничего, что можно знать о Мире? Ничего. Ибо Мир есть Ничего, - это и есть наше определение Мира или Вселенной.
И все-таки, несмотря на это признание в бессилии (если это можно назвать бессилием) кое-что мы знаем. Мы знаем следующее. Что образует Мир, в котором мы существуем? Можно ли сказать, что мир состоит из материи? Из энергии? Из времени? Из пространства? Из чего еще? Ведь этого недостаточно. Что к этим четырем характеристикам мира можно добавить еще? Разве материя всюду однородна? Или энергия? Или пространство и время? Нет, неоднородны. Следовательно, есть еще те характеристики, которые и определяют их неоднородность. Это – качество и количество. То есть всего существует шесть характеристик? Но этого не может быть, ибо все эти характеристики мира должны быть чем-то связаны воедино, поскольку иначе Мир распался бы на составные части и его не было бы, как Единого. Поэтому существует седьмая и последняя характеристика мира, которая как бы объединяет в себе все предыдущие шесть – имя ей – информация.
В данном кратком реферате мы не будем рассматривать подробно определения каждой из этих характеристик мира по их отдельности и в их взаимосвязи.
Далее зададимся вопросом следующего содержания. Как мы представляем себе этот мир, есть ли у нас возможность нарисовать его хотя бы схематично? Да, такая возможность есть.
Но перед рассмотрением схемы мироздания посмотрим на эти характеристики Мира с точки зрения процесса управления, ведь для того Бог и боги и существуют, чтобы не только творить, но и управлять тем, что сотворил. И тогда процесс управления можно объединить в Священную Триаду, то есть из семи сделать три: пару материя-энергия – объединить в Материю (явное мира, мир Яви и Нави), пару количество-качество в Меру (сверхскрытое Мира, мир Славы, если по древне-русски), и остается тогда Информация (мир скрытный, мир Прави, мир законов, которым подчиняются все в Яви). А куда пропала пара Пространство-Время? Дело в том, что эта пара является только приложением к паре Количество-Качество, то есть в конечном итоге приложением к Мере. Во многих системах мировоззрения эта пара вообще не дается, она а-приори подразумевается в Мере, или, при делении Меры – в паре Количество-Качество, но я для полной картины ее дал. А как именно проявляется это управление? В замысле Творца должен возникнуть некий образ, который есть желание реализовать, а образ – это всегда Мера (он размерен, имеет определенные размеры), далее он говорит Слово (посылает Информационный поток) и на его основании возникает явное, то есть Материя. Все довольно просто.
Итак, представьте себе (а лучше нарисуйте на бумаге) два равносторонних треугольника обращенных друг к другу острием, касаясь друг друга только точкой острия в виде положения песочных часов. Таким образом – перед вами грубая схема мироздания. Рассмотрим эту схему внимательно и последовательно:
1. Верхний треугольник – это Ничего или Абсолют, или Брахман (на санскрите, а мы далее будем пользоваться языком древних ариев).
2. Нижний треугольник – это противоположность Абсолюта (говоря по латыни) – это феноменально заданный мир, это Книга Вселенных (измерений), то есть Майя (санскрит). Все ли это, что мы можем сказать? Нет, не все. Бытие в своем пределе монично (едино), то есть все связано со всем и эта связь как раз и существует благодаря Брахману. Но мир, в котором мы существуем, представляется нам слишком разнородным и сложным, с огромным множеством взаимосвязей и феноменов, существующих и прямо зависимо друг от друга и не зависимо (почти) друг от друга. И это – Майя, обратная сторона Брахмана.
3. Но вернемся к схеме. Если об Абсолюте мы пока сказать ничего не можем, то обратим свой взор на Майю. Майя состоит из Вселенных, как книга состоит из страниц. Каждая из страниц не похожа в чем-то на другую, но все они меж собой взаимосвязаны и смыслом и физически. Исходя из того, что мы знаем о нашей вселенной, можно сделать логические выводы о принципиальном устройстве Майи. Вселенная, как научно доказано, - по-сути «матрешка»: наиболее крупные объекты в ней – это галактики, галактики в свою очередь состоят из звездных скоплений и самих звезд, в свою очередь многие звезды имеют (но не все) свои планетарные системы или солнечные системы, в свою очередь каждая планета имеет физическую и ментальную составляющие, и на каждой планете существует множество еще более мелких объектов с сознанием. Каждый из перечисленных объектов должен обладать сознанием, чтобы не рассыпаться и быть самоуправляемым – так и есть. Если все это резюмировать, Майя состоит из трех глобальных составляющих: а) мира божественного (мира Прави), б) мира астрального (мира Слави), в) мира физико-ментального или под-планетарного (мира Яви и Нави). Что же это за миры? Мир божественный – это уровень сознания и бытия соответственно галактик, как существ, то есть это мир демиургов (богов) галактик. Масштаб этих существ не поддается осмыслению на уровне сознания человека. Мир астральный – это уровень сознания и бытия соответственно звезд, как существ, то есть демиургов (богов) звездных систем и звезд, подчиняющих себе планеты, вращающиеся вокруг них, вокруг их временного поля (время – это противоположность явлению гравитации, но об этом не будем, ибо здесь даются основы знания). Наконец, мир под-планетарный – это наш мир, наиболее для нас понятный, это в том числе и мир планеты Земля, где, согласно мировым религиям Иисус Христос в нашем слое планеты стал выразителем сознания демиурга нашей планеты для нашего слоя (матрешки) этой планеты. Почему ранее, под-планетарный мир был назван так же и миром физико-ментальным, как это понимать? Понимать это следует так: планета физическим слоем (в нашем случае слоем, существующим по законам таблицы Менделеева) не исчерпывает свое бытие, и состоит каждая из определенного количества и качества слоев, которые мы, для простоты, называем ментальными. Поэтому и называются подпланетарные миры – мирами физико-ментальными. Таким образом, далее по логике следует, что демиург планеты находится в подчинении демиурга звезды или созвездия, а последний в свою очередь находится в подчинении демиурга галактики. И как это в совокупности называется? Это называется – Иерархией! А как возможно наиболее правильно графически изобразить сущность иерархии? – В виде треугольника! Но наша схема бытия как раз и состоит из треугольников. Мы так же знаем физический закон, согласно которому количество со временем переходит в качество. И действительно, если разделить нижний треугольник на нашей схеме поровну горизонтальными полосами, мы увидим, что площадь каждой последующей наверх части треугольника уменьшается, что графически передает нам переход количества в качество, в том числе и качество сознания. Но! Все ли это? Не забыли ли мы о том, что мир должен быть един и что должно быть нечто, чтобы выполняло бы функции этого объединителя?
4. Действительно, (в подробностях на этом останавливаться не будем) поскольку сам Абсолют является противоположностью Майи, о нем можно говорить только отрицая его, ибо все, что мы говорим положительного и определенного – мы говорим о конечных явлениях, свойственных Майи. А мы знаем из нашего опыта, что все в Майя всегда в движении, в изменениях, в метаморфозах, следовательно в творении все нового и нового. Что же является первоисточником этого движения в Майе? Первоисточником движения и метаморфоз является на нашей схеме именно то самое место соприкосновения треугольников, то есть Точка Соприкосновения, которую мы назовем Точка-Бог или Ишвара (санскрит) или Ра-М-Ха (по теории славян-староверов-инглингов). Что это? Это творческая потенция Абсолюта, который сам по себе ничего не творит и творить не может. Но именно через Ишвару начинается и заканчивается Майя, говоря по христиански, это и есть тот самый Святой Дух в троице христиан, который везде и всюду и без которого ничего не может существовать.
5. Но по логике вещей каждый процесс творения содержит в себе три последовательных стадии: Создания, Сохранения и Разрушения. Собственно это и есть сам акт творения. Кто же осуществляет непосредственное руководство строительством Майи? Уже на этом этапе размышлений мы должны отбросить верхний треугольник и заново нарисовать один только нижний треугольник, ибо мы ушли от Абсолюта уже далеко и полностью погрузились в Майю. Ишвара – только потенция, но не сам тот «объект», кто творит (как в библии: «се, творю все новое»). В углах-точках треугольника находится то, что Творит Майю и контролирует ВСЕХ демиургов: Тот, кто Творит – Брахма, Тот, кто Сохраняет – Вишну, Тот, кто Разрушает – Шива. По христиански это соответственно: Бог-Отец, Бог-Мать, Бог-Сын (напоминаю, что Христос был в нашем слое планеты воплощением демиурга Земли, и только) Это триада или тримурти. Им-то и подчиняется все в Майе. Три ипостаси одного – Ишвары.
6. Существует ли реально Майя? Говоря прямо – нет. Реально существует только Абсолют.
7. В процессе своей духовной эволюции человек увеличивает качественные и количественные характеристики своего Духа (Атмана) и переходит из Физико-ментального мира в Астральный мир в качестве планеты, а потом и звезды, а потом и Солнца, ибо звезда отличается от солнца тем, что у звезды может планет и не быть, а у Солнца обязательно есть и подчиненные ему планеты. Далее, человек, ставший Солнцем, переходит в Божественный мир, становясь Галактикой, потом Мета-галактикой. То есть увеличение духовного могущества Личности влечет за собой и увеличение физического могущества (масштаба) Личности.
Вот, крайне коротко, мое учение о бытие.

2. социальная гносеология
(учение о познании социума)

Как известно, древние посвященные часто любили говорить: «то, что наверху подобно тому, что внизу». Исходя из этого суждения строится наше учение о строении социума.
Как известно, современная господствующая доктрина либерализма, либерального общества (обратной стороной которой является коммунизм) стоит на принципах провозглашения необходимым и обязательным свободы, братства и равенства в отношениях между людьми, тем самым отвергая принцип иерархизма в строении нашего мира. Таким образом, сама идея либерализма является противоестественной, а значит безобразной. Мы не будем сейчас вдаваться в подробности того, благодаря чему она возникла и обрела к настоящему времени почти полное господство над умами людей по всему миру. Нас интересует другое. А именно, - если люди не равны между собой, то как они делятся и почему. Сначала ответим на вопрос – КАК они делятся и в ходе ответа на него будет дан автоматически ответ и на вопрос ПОЧЕМУ.
С момента возникновения в древнем обществе религиозности, то есть понимания духовной сложности этого мира, люди не только осознали, что они не равны между собой, но и что их неравенство – естественное состояние любого естественным (не безобразным) образом организованного общества и в последствии развитые древние цивилизации возвели этот принцип разделения людей в добродетель и узаконили его. Примеры: цивилизации Древнего Египта и Индии.
Рассмотрим подробно характеристики каждой из Варн людей.
1. Брахманы (волхвы, по-русски). Это интеллектуально-духовная элита человечества во все времена и у всех народов и рас. Интеллект их не уступает в своем развитии духовной основе их сознания. Они не ценят жизнь. Они страдают более других. Их миропонимание можно с уверенностью назвать мистико-метафизическим. В большинстве своем верят в бессмертие души человеческой, но в любом случае, так или иначе, все убеждены, что бог существует реально, а высшие классы полагают, что бог – единственно реален в мироздании. К остальным Варнам относятся с определенной долей превосходства и даже презрения, но презрения не злого, а презрения с пониманием и сочувствием, то есть как хозяин смотрит на свою любимую собаку, понимая, что говорить с ней не имеет смысла, хотя он и желает выложить ей всю свою душу. Благодаря им порядок торжествует над хаосом. Они не ценят собственную жизнь, как остальные Варны, но понимают, что без них этот мир погибнет и поэтому чувствуют большую ответственность перед смертью. Их можно назвать абсолютно трагическими людьми, любящими и умеющими страдать. Но страдания их рознь страданиям других Варн: оно утонченнее, холоднее, злее, агрессивнее, краше и углубленнее. Они все стоики, скептики и иногда, циники. И в то же время они очень романтические и любвеобильные натуры. Ненавидят праздность, бессмысленность, расточительство, потерю чувства меры и такта. Иногда позволяют себе выходить из себя, но в целом прекрасно умеют владеть собой в любых условиях. Совесть их чиста и постоянно поддерживается в чистоте. Они добры и умны. Но главное, что их выделяет и возвышает над остальными Варнами – способность тонко страдать и еще способность чувствовать ложь, фальшь и беспечность.
2. Кшатрии (витязи, по-русски). Эти люди духовно стоят ниже брахманов, но интеллектуально редко уступают последним. В этом весь корень различия. Это воинственные, безжалостные, смелые и сильные натуры. Сами они так же презирают всякую слабость и всякую беспечность, но менее тонко, чем брахманы. Они прекрасные администраторы, управленцы, военные, офицеры. Их мироощущение может быть как метафизическим (без элементов мистики), так и атеистически-материальным, часто и того, и другого у них поровну. И все же у значительной их части бог и все понятия, связанные с ним у них определяются как абстрактные, не имеющие к жизни прямого и четкого отношения. Это – настоящие борцы за жизнь, мужественные и честные. Среди них встречаются те, кого я называю фарисеями или плуто-кшатриями (в отличие от аристо-кшатриев), потому что догмат зла в их сознании превалирует над догматом добра. Все кшатрии не обладают той степенью разумности и справедливости, какой брахманы. Можно даже сказать, что порой они резко не справедливы. Их можно считать умными, но нельзя считать добрыми. Часто вступают в конфликт с брахманами из-за своей гордыни и честолюбия. Честолюбие у них развито в высшей степени. Они могут идти по трупам, но достигнут цели, какую себе наметили. Их можно назвать относительно трагическими людьми, иногда (у плуто-кшатриев) с примесью трагикомедии.
3. Вайшьи (веси, по-русски). У этих людей все в жизни относительно и неустойчиво, духовно они в большинстве своем еще мельче кшатриев, интеллектуально тоже несколько уступают последним в вопросах стратегических, но не ежедневных, тактических, в которых даже превосходят кшатриев, поскольку любят суетиться над мелочными и ежедневными проблемами и решать их лучше, чем кшатрии. Среди многих из них можно встретить чистой воды обывателя, то есть человека крепко и уверенно стоящего на ногах, но думающего только о своих собственных нуждах и потребностях. Если среди них и есть люди искусства или государственные деятели, то мелкого пошиба и масштаба. Они против революций и любых потрясений в обществе и жизни вообще. Любят жизнь до самозабвения и умеют ценить ее достоинства и ярко ненавидеть недостатки. Им не достает духовного, а порой и душевного равновесия. Это люди суеты и жвачки ежедневных проблем. Это люди жующие, то есть любящие пережевывать свои мелкие страсти и чувства, что является с точки зрения брахманов – беспечностью. Но они – соль земли. Они предприниматели, кооператоры, купцы, инженеры ежедневной жизни на земле. Они воплощают в себе жизненную (витальную) силу человечества, силу хоть и приземленную, но необходимую. Мысли их редко достигают неба. Страдают они плохо, слепо, невежественно, а порою даже гнусно. Вся материальная, точнее производственно-материальная сфера деятельности человечества принадлежит им и зависит от них. Они – суть трагикомичны.
4. Шудры (смерды, по-русски). Духовность этих людей граничит с минимумом возможного. Интеллект значительно ниже интеллекта вайшьев. Отсюда страдание, способность страдания очень груба и ограничена в основном материальным планом жизни. Но эта Варна так же, как и все остальные необходима для жизни человечества вследствие того, что она выполняет всю черную, неблагодарную и неприятную работу с минимумом страдания. Наслаждаются шудры примитивными средствами, как-то: секс, который доступен человеку любого уровня сознания, массовые развлечения, не требующие, как правило ни работы духа, ни работы интеллекта, поверхностно-не вдумчивое чтиво, практически на 100% лишенное смысла и т.д. в том же плане. Шудры глупы и их собственная глупость ничуть не беспокоит их. Они не способны ни к каким сложным или даже посредственным видам творческой деятельности. Нравы их не отличаются порядком и сложностью, очень примитивны и узки и в смысле интеллекта и, тем более, в сфере духовных ценностей. Они мало или формально религиозны, раздражительны в сфере бытовой (ежедневной) деятельности и способны к бунту и мятежу против существующих общественных условий. Полностью комичны.
5. Вневарновые (неприкасаемые). Этих людей можно считать не отдельной Варной, а низовой частью Варны шудр. Но о них мы тоже скажем несколько слов. Этих людей сложно назвать людьми в обычном, то есть нормальном понимании этого слова. Инстинкты животного царства у них занимают главенствующее положение над всеми качествами человеческой организации как мышления, так и поведения. Эти люди опасны для общества. В прежние времена их называли люмпенами. Из них выходят много мелких нарушителей порядка, закона: хулиганов, насильников, убийц, наркоманов и т.д. В психологическом плане – это люди даже не комедии уже, а фарса.

Таким образом, существует четыре масти (Варны) людей. Прошу не путать понятие «Варны» с понятием «касты». Ибо Варна – это ментальность человека, уровень развития его сознания, а каста – принадлежность к той или иной сфере деятельности в человечестве (например, - каста менеджеров, шахтеров, офицеров, учителей, священников, ученых, писателей и т.д.). Разумеется, человек, принадлежащий к определенной Варне, например, к Варне брахманов легче выберет для своей внешней деятельности ту касту, в которой ему придется работать больше именно головой, а не руками, больше думать и анализировать, чем реально что-то делать. А у шудр будет противоположное желание, соответственно. То есть число Варн во все века ограниченно и всегда однозначно – четыре. Число же каст разнообразится от века к веку, как разнообразится сама жизнедеятельность человечества.

Каковы же взаимоотношения Варн в истории развития человеческой цивилизации? Менялись ли эти отношения во времени или нет? Наша философия отвечает на этот вопрос однозначно – менялись.
Здесь мы стоим на следующей точке зрения. Любая цивилизация социума должна быть управляема, а управление производится с помощью определенной схемы в организации человеческого сообщества. Допущение анархии тут невозможно. Так же, как невозможно и допущение власти многих, а не избранных для этой цели. Власть многих на современном языке – это демократия. Таким образом, наша философия отвергает само понятие «демократии» и объявляет это понятие несуществующим реально, и не имеющим права на существование. Что же тогда? Ведь современный человек так привык к рекламе демократии, что иное представить ему трудно, если вообще возможно. В связи с тем, что человек разумный отличается от животного царства прежде всего наличием у него религиозного сознания, принципом построения цивилизации, ее формы может быть признано ТОЛЬКО теократическое правление. А поскольку противоположностью демократии, которую наша философия, как говорилось выше, отвергает, является монархия, мы утверждаем, что формой существования организации человеческой Цивилизации является Теократическая Монархия. Эта форма сама по себе неизменна и едина во все времена и у всех народов. Но сущность этой формы со временем меняется так же, как меняется со временем мышление и тело отдельного человека в течение его жизни.
Ранней и первой формой Теократической Монархии является – Меритократия (власть достойных), схема власти тут такова: брахманы – царь – кшатрии – вайшьи – шудры. Это – молодость Цивилизации. По нашей философии период существования Меритократии в человечестве – это приблизительно, конечно, 4500 – 500 годы до нашей эры. Меритократия характеризуется властью абсолютно-трагических людей (брахманов, жрецов) – у них власть духовная и они стоят над главным кшатрием – царем, а власть материальная (грубая) у кшатриев, ибо только кшатрии могут нести бремя материальной, государственной власти.
Второй формой Теократической Монархии является – Аристократия (власть благородных), схема власти тут такова (посмотрите, как она изменилась) царь – брахманы – кшатрии – вайшьи – шудры. Это – зрелость Цивилизации. По нашей философии период существования Аристократии в человечестве 500 г. до н.э. – 1500 г. н.э. По сути дела, это власть относительно-трагических людей, в ней у брахманов почти отбирается духовная прямая власть, и отчасти остается только судебная; по-сути брахманы уравнены с кшатриями. И не жрецы, а царский двор во главе государства. Власть грубеет.
Третьей и заключительной формой Теократической Монархии является Плутократия (власть неблагородных), схема власти снова меняется: царь – кшатрии – брахманы – вайшьи – шудры. Это старость Цивилизации. Брахманы теряют уже все прямые рычаги управления обществом, у них остаются только скрытые рычаги влияния на общество: через культуру (литература, искусство, религиозная деятельность и т.п.). ВСЯ прямая власть у кшатриев, причем уже не у высших кшатриев, еще религиозных людей, а у низших кшатриев – плуто-кшатриев, людей анти-религиозных, что мы и наблюдаем сейчас в период апогея Плутократии, поскольку по нашей философии период жизнедеятельности Плутократии: с 1500 г. по 2500 г. Сейчас, в 2000 – 2010 гг. – вершина расцвета Плутократии.
Таким образом, к 2500 году следует ожидать крушения этой Цивилизации человечества.

3. этика
(учение о нравственности)

Наконец, каким же образом, исходя из всего вышесказанного, можно сделать заключения об этической составляющей общества Цивилизации? Добро и Зло – как относятся к ним люди в структуре общественных взаимосвязей, в структуре Варн? Мы отвечаем на этот вопрос так – по-разному в зависимости от принадлежности человека к той или иной Варне. Начнем с Варны брахманов.
1. Брахманы (волхвы). Для них добро должно быть абсолютным, а зло – относительным, ибо только такое миропонимание позволяет «на равных» общаться с Небом. Все, что принадлежит земле – относительно, все, что принадлежит Небу – абсолютно и священно. Их по большей части и в основном интересуют только «вечные, глобальные» вопросы.
2. Кшатрии (витязи). Для них и добро и зло должны быть абсолютными категориями, поскольку невозможно ни воевать, ни управлять, используя грубую силу, если ты не веришь в то, что именно ты абсолютно прав, а твой враг, твой оппонент абсолютно не прав. Ибо если брахманы – люди спокойные, ибо люди ментального мира, то кшатрии – люди мира астрального, то есть эмоций и чувств, люди страсти и они должны страстно ощущать как добро, так и зло. Что мы и наблюдаем.
3. Вайшьи (веси). Для них добро и зло должны быть величинами относительными, ибо это люди суеты, люди бизнеса, когда все в их жизни постоянно нестабильно и для сохранения душевного равновесия они все должны воспринимать с позиций относительности. Абсолютные и вечные величины мироздания их мало интересуют, им некогда, очень много текущих дел, которые нельзя отодвинуть на потом.
4. Шудры (смерды). Люди совершенно неблагодарные и крайне эгоцентричные, думающие только о благах для собственного тела, а полностью удовлетворить таких людей не представляется возможным, следовательно добро для них всегда относительно, а зло абсолютно. Они считают, что все в этом мире против них, ибо не видят взаимосвязанных глобальных процессов, не видят широты мира, не видят дальше собственного носа. Пример: гололед на улице, шудра упал и поскользнулся – следовательно, лед – это абсолютное в этот момент (а они живут только моментами) зло, ударившее его и причинившее ему боль. Но если ему дать 200 долларов, он будет недоволен, на следующий день он попросит 2000 долларов и т.д. То есть добро для него относительно.

По нашей философии на планете Земля около 1-2% - это брахманы, 10-15% - кшатрии, 50-55% - вайшьи и оставшиеся 28-39% - шудры. Хотя за эти цифры в представленной здесь точности я не отвечаю. Они приблизительны.

ИЮНЬ 1995 ГОДА (с некоторыми добавлениями в последующем)

Источник: http://stihiya.org/work_20325.html







Обсудить на нашем форуме

Категория: Эзотерика | Добавил: donelliott (08.04.2013)
Просмотров: 1278 | Комментарии: 1 | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 1
1  
всё придельно просто и понятно =) ( хотя я знаю человека, у которого бы сейчас взорвался мозг =) он сидить в одном кабинете со мной . свидетель еговый ) Благодарю Свентояръ. К СТАТИ С ПРАЗДНИКОМ !!!


Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
РОДобожие © Льто 7518 - 7524 от С.М.З.Х. 18+ |